Contra Ce

gis cognita, quam ipsamet placita Philosopho-rum . Quem enim sugit Jesum natum elfe exV irgine & suffixum cruci , & quod jam tot ho-Jttines credunt, illum e mortuis surrexisse , ven-turum esse judicium, quo injusti meritis suppli-ciis, justi meritis pramiis affici debent ? Et my-sterium resurrectionis nonne in ore est etiaminfidelibus , quibus deridiculo est , quia illudnon intelligunt? Post htec ineptus sane luerit,qui nostram doctrinam occultam esse diceret.Cseterum esse quasdam reconditiora nec omni-bus retecta, id Christians doctrinae communea est cum philosophia , ubi quasdam a exterio-Celebre ra , quasdam etiam interiora sunt . Nam qui-^ythagorc busdam b Pythagorae discipulis fatis erat : ipseffansum’ ^ lXlt ' cum a ^* C c ^ am docerentur , quas pro-^ ' fanis nec purgatis auribus tutum non erat com-c mittere. Denique nec Graecis unquam nec Bar-baris vitio datum est , quod sua mysteria oc-cultarent . Perperam igitur nec accurate quaelint Christianorum occulta mysteria intelli-gens, illa criminatur .

8 . Nemo non crederet vehementer illum fa-vere iis , qui in profitendo Christianismo admortem usque constanter perseverant , cumait : Jseque id cum dico , mens mea esi , eumqui reBam doBnnam semel amplexus est , ab il-la discedere , aut ab illa alienum se simulare ,aut illam prorsus abjicere debere , cum ob eamin periculum ab hominibus atque in discrimen vo-catur . Quibus improbat eos, qui , cum intusChristianam teneant religionem, fingunt tamenst non tenere, aut id aperte negant . Dicit c-Tom. I.

a Exteriora 8cc. ) Clemens , Strom. 5. Aristotclici quoque di-eunt ex suis scriptis alia quidem esse interna , alia vero com-munia & externa, A. Gellius, Noft. Attic. lib. 20. cap. 5. Si-milis ordo disciplina; Pythagoriae : etenim ex discipulis, quosinstituit hi cbw~iX.oi ( Auditores ) vel oKaa^tstTmoi , hi( Mathematici ) dicebantur ; A. Geli. NoB. Att.lib. 1. cap . y.Clem.Stront. <$.Jarnbl. De vita Pythag.S pencer.

b Pythagora discipulis &c. ) Clemens Alexandrinus , Stram. 2.Absurdum enim fuerit Pythagora quidem Samii seSlatores , ne-gantes eorum qua quaruntur demonstrattanes , illud , ipse di-xit, fidem facere arbitrari , & ad ea qu<e audierunt confirman-da., hanc vocem fatis esse ducere; eos autem qui contemplandaveritatis tenentur deßderio , fide digno magistro soli ServatoriDeo fidem non habere , sed velle eorum qu# dicuntur probatio -nes ab eo exigere. Serm. i. De Fide. Nam & celebratissimus il-le Pythagoras , filius quidem Mnesarchi , Pherecydee autem disci-pulus , qui Italide fiBas dux fuit , legem hanc discipulis suissanxit , ut perpetuum quinquennium conticerent , solumque au-diendo praeceptori aures accommodarent , ita ut qu<e dicerentur,fine ulla disceptatione vel contentione admitterent , credentes itase rem habere , nec praterea qutequam ceu dubii cunofius inqui-rentes. Ex quo faBum est , ut qui ei successerant , ji quis re-rum quas diceret , demonstrationem posceret , ipse dixit, respon-dere solerent , omni demonstratione validiorem esse censentes ,haberi jubentes Pythagoricam vocem. Quod st fatis ejfe opi-nabantur ad faciendam fidem , tum qui dicebant , tum qui au-diebant, quod ea essent Pythagora dogmata & instituta , quiserit adeo stolidus , vel potius attonitus , ut Deo universorumdocente dubitet , net fidem diBis habeat , neque tantum reve-rentiis universorum Deo tribuat , quantum Pythagora tribue-bant qui ejus disciplina sese addixerant ? Spencer.

c Clam docerentur. ) Clemens , Strom. 5* Non abs re ergo inmysteriis quoque qtas fiunt apud Grtecos , primum locum tenentexpiationes & lustrationes , ficut etiam apud Barbaros lava-crum. Post h<ec autem sunt parva mysteria , qute habent aliquodfundamentum doBrina & praparationis futurorum . In magnisautem de univerfis non restat amplius discere , sed contemplari& mente comprehendere & naturam & res. ipsas. Exempla datEpicureos, pag. 575. uti& Stoicos Pythagorico ]que ibidem: /E«gyptios etiam pag. 560. Plato in Phosdone pa«. 67. Fas enimnon est ei qui non est purus , rem puram contingere. VidequsEsequuntur. Idem in Theaeteto. Diligenter autem circumspice nequis ex non initiatis obaudiat . Hi enim nihil aliud ejfe pu-tant , quam quod manibus ipßs tangere queant . Cfem. Alex.Strom. 5. Thaodoret . Serm. 1. De fide. Laert' in Chryßppo . Vi-de Lyßdii Pythagor. Epistolam ad Hipparchum , apud TheodorumCantarum , lib. 1. cap. 12. Fartarum leBionum , & EpistolasGr^cas a Jacobo Cujacio Latinitate donatas ; & Laertium inPythag. Porphyrium apud Eufebium lib. 4. cap. 8. Pnep. Bvang.Justinum Parten, adv. Gentes ; Tbeodoretum Serm. 1. De fide ,per totum. Sed ipsa mysteria figurarum cuniculis operiuntur ,ne vel his ademtis nuda rerum talium fi natura prabeat , fidsummatibus tantum viris sapientia interprete veri arcani con -

l s u m , Lib. L 195

nim , qui doBrinam amplexus est , eum non de-bere aut ab ea se fimulare alienum , aut illamabjicere . At ,in his fecum distordare convin-cendus est ^elliis . Nam ex aliis ejus scriptisillum Epictireum esse perspicitur . Tamen, utcriminatio qua in nos utitur , magis videaturplausibilis , qua; Epicuri sunt obtegens , simu-lat st quid in homine agnoscere corpore prae-stantius , quodque cum Deo affinitatem ha-beat . Sic enim ille : Ji in quibus hoc , idest a-nima , bene se babet , illius quicum cognationequadam conjunBi sunt , hoc est Dei desiderio fla-grant , & de illo semper aliquid audire & cogi-tare concupiscunt . Vide igitur parum sincerumhominis ingenium . Supra dixit non debere eumqui semel reBam sententiam amplexus est , ab eadesciscere , aut ab illa alienum se fingere, aut il-lam prorsus ejurare , tametsi propterea periculumsibi ab hominibus intentetur ; ipse in contrariaomnia incidit . Noverat enim se non posse E-picurcum confiteri, quin fidem iis detraheret,qua; dicturus erat in eos qui saltem providen-tiam admittunt & Deum res creatas curantem -Duos autem accepimus suisse Celsos Epicureos >alterum qui Nerone Imperatore ; hunc veroqui Adriani retate & postea vixit .

9. Post ha;c hortatur ut in admittendis dog-matis rationem & rationabilem sequamur du-cem : hac sine cautione quibusdam assentienteserrorem omnino non posse sugere: qui impru-denter & inconsiderate credunt, similes illis es-se, qui d Metragyrtis, Divinis , e Mithris, * ^ e f

Sabbadiis Hecata; ali usque dremonis aut dai-st b 2 K1Q-

, contenti fsnt reliqui ad venerationem figuris defenden-tibus a vilitate secretum. Macrob. in Somn. Scip. lib. i. cap. 2.

Spencer.

d Metragyrtis. ) De hisce Cybeles ministris a«it Ducianus infabula de homine in asinum mutato. Erant porro ilh scelestifacinorosique homines quibus in usu erat rudem populum astucircumvenire . Dep-reheqfos narrat lbicrem Lucianus teterrunaperpetrantes . Molles homines vocat Augustinus lib. y. de. Ci-vit. Dei , magna; matri contra omnem virorum mulierumqueverecundiam consecratos, qui madidis capillis facie dealbata ,fluentibus membris , incessu femineo per plateas vicosque Car-thaginis etiam a populis unde turpiter viverent exigebant . Dehis plura si cupis, vide Montefalconium nostrum t. r. Antiqui-tatis explanatione & schematibus illustrata» lib. I - cap. 2.

e Mithris . ) /Elius Lampr. in Commodo . Sacra Mithriacahomicidio vero polluit , cum illic aliquid ad speciem timoris veldici vel fingi soleat. In quem locum Claristimus Sal.mafiush&ehabet : Refie autem dixit aliquid in sacris Mithriacis ad spe-ciem timoris fingi : non enim emnia fic fingebantur ad pavo-rem sitium & ridiculum , sed quadam etiam fiebant veri timo-ris & periculi plena ; ut erant K oKueSHS , quibus tentabanturprius , qui sacris illis initiari habebant . De quibus Nonnus it,fecundam Nazjanz,eni Steleteuticam, cujus verba non erit alie-num hic adponere . Persa Mithram solem ejfe existimant eiquemulta sacrificia offerunt , quibusdamque ipfius, sacris initian-tur : ad qua nemo admittitur nist qui prius omnia tormento-rum genera pertulerit pietatisque sue sortitudinisque animi inperferendis doloribus specimen dtderit . Ajunt autem ixxx. essecruciatuum genera , per que certo ordine ei , qui initiandus estnecessario transeundum est . farbi causa primum ei. diebus muletis aperienda est aqua . Deinde necessario‘ipfi faciendum est utse in ignem conjiciant .' postea in solitudine versari fibique ipfiinediam imperare necesse habent : atque ita ad alia pergere ,quousque LXXX. ut diximus suppliciorum generibus desuo 11 ussuerit : Quibus Ji supervixerit tunc demum sacris Mithriacisinitiantur . Quce postrema verba indicant raros quosdam , ÖT pau-cos admodum , omnia illa jcj Kaacecox ( cruciatuum ) & tenta -mentorum genera pervafiffe absque vitee periculo . Vide etiamCasaubanum in notis ad Lampridii locum , Suidam in Mithr.

Specus, in quo initiari solebant, meminit Justinus . Dial. cumTryphone , & Mpolog. a. item Hieronymus ad Laetam ; Tertul-lianus , De Corona militis , cap. 15. Porphyrius non semel, li-bro De Nympharum antro , Firmicus , De errore prosame reli-gionis . Vide LuBatium in Commentariis ad finem primte Tbe-baidos i clarissimum Sei denum , Syntagm. 1. cap. 6. De Diis Sy-ris; Cerdam in notis ad Tertulliani librum De corona militis .

Spencer .

f Tabadiis . ) Hesychius & Suidas scribunt fastas ( Sabae .)item Clemens in Protreptico , Aristophanes , & ejus Scholiaste*in Nubibus , in Lyfiftrata , & Fcjpii ; Diodorus lib. 4. Eufla-thius in Dionyfii Perieges. Straba lib. 1. & Harpocratis»- A P U ^

Plutarch. ( Sj/mpoJ. 4. quell. ;> ) anfißus ( sabbus ) invenio;

unde