■22© Origenis Contra Celsum, Lib. I
ipsi turpissimis infunislimisque vitiis refertisunt. Hic vero, qui miraculis suis spectatoreseorum quD bene faciebat ad morum correctio-nem adducebat, quomodo non erit existiman-dus se prtebuiste non solum illis qui propriediscipuli ejus vocati sunt , sed etiam reliquisomnibus , exemplum optima; vitT? Discipulisquidem, ut excitarentur ad bomines docendosquae sit voluntas Dei ; reliquis vero homini-bus , ut ejus verbis & moribus potius , quammiraculis edocti quomodo vivere oporteat, eospectarent , ut qmreumque facerent, Deo pla-cerent omnia . Si autem Jesu vita suit ejusmo-di , quo jure quis eum cum praestigiatoribusconferat , & non potius crediderit eum , cumDeus eilet , ut promisium suerat , visum Rufiein humano corpore, ut nostro generi prodes-set?
69. Permiscet postea sermonem Celsus , &quae a quapiam secta dicta sunt, omnibus Chri-stianam doctrinam’conjectantibus ut communiaCelsi d : cte- objiciens, Dei corpus , inquit , non esset-, cujus-ria in Jesu mo ^ e ft corpus tuum . Nos ad haec : Jesus incorpus re-hac vita corpus humanum suscepit, quale asinantur. semina suscipere poterat , illudque morti hu-manae obnoxium. Quare inter alia dicimus il-lum suisse magnum pugilem , propter huma-num corpus , per omnia tentatum , ut caeteriHeb. 4-. 15. homines 5 non tamen ut caeteri homines, cumpeccato ; sed prorsus fine peccato . Perspicuumenim nobis videtur, eum non fecisse peccatum ,ls:i. 53-9. nec inventum esse dolum in ore ejus ; & quod1. Pe(r, z. peccatum non cognoverit , ideo illum ut purum1,2 Cor. j,2i. a Deo traditum esse propter omnes qui pec-' caverunt , Deinde ait Celsus : Dei corpus nonita fatum fuisset , ac tu , 0 Jesu , satus es . Su-spicabatur tamen si natus est Jesus quemadmo-dum scriptum est , ejus corpus posse aliquomodo eseteris esse divinius , & aliquo sensuCelsi ca. D e i corpus . Atque ideo negat verum esse ,sstiod scriptum est, illum e Spiritu sancto esse' ’ conceptum , creditque ex Pantherae cum vir-
gine congressu natum esse . Qua causa dicit ,Corpus Dei non ita fatum esset ac tu satus es .Sed de his plura superius.
- 70. Pergit : Ueque corpus Dei talibus vesci-tur cibis : quasi ex Evangeliis probare posset,Jesum cibis usum esse , & qualibus cibis ususfuerit. Verum esto, dicat eum manducasse Pa-I-'S'zis f " c ^ a cum discipulis , & non solum dixisse :
' ’ Desiderio desideravi hoc Tascha manducare vobs
scum , sed etiam revera manducavisse s addat 4.6.etiam sitientem ad puteum Jacob bibisse, quidhoc contra ea quae de ejus corpore dicimus •?
Constat eum post resurrectionem piscem edis-se . Nostra enim sententia est , illum induissecorpus, utpote natum e femina . ^At tali vo-ce , inquit , non utitur Dei corpus nec talibuspersuadendi modis. H$c etiam vilia sunt ac val-de contemnenda. Nam Celso quis dixerit Py-thium qui a Gr$ck Deus habetur , & Didy-meum ejusmodi uti voce , nempe Pythiae autMiletinae prophetidis; nec idcirco tamen enu-mero deorum excludi Pythium aut Didymeumvel quemlibet alium similem grscanicum Deumin uno loco constitutum • Multo autem satiusfuit Deum uti voce quae propterea quod cumpotestate pronunciaretur, ineffabili quadam ra-tione persuaderet auditores.
71. Deinde convicium Jesu faciens ille ,qui propter impietatem pravaque opinamentäDeo , ut sic loquar , invisus est , dicit bacomnia esse praftigiatoris Deo invisi & scelerati :quamvis , si proprie res & nomina examinen-tur , fieri non possit ut Deo homo odio sit .
Deus enim amat'omnia quae sunt, & nihil eo-rum quje fecit, odio habet. Neque enim odio Quomodohabens creasset. Si quid vero dictum esta Pro-ß*P^andaphetis, quod id significare videatur , id gene- C j”’ arali hac regula explicandum erit , scripturam qua: Deode Deo ita loqui quasi humanis sit obnoxius humanosaffectibus . Jam quid me respondere oporteat 3 ^^ UStr **ad hominem, qui in sermone ubi apta ad per- uunt "suadendum argumenta pollicitus erat, sibi remagendam putat maledictis & conviciis quibusJesum tanquam sceleratum & prasstigiatoremproscindit? Hoc certe non est philosophi quirem demonstrat, sed ejus, qui, ut e fece ple-bis homines , ita se transversum agi patitur :cum contra decuerit , re exposita , Me quacontroversia erat, candide eam expendere , &pro viribus afferre qua; ad propositum [asse-quendum in mentem venissent . Sed cum hicdesinat sermo , quem Jud$us apud Celsumeum Jesu habuit, sic & nos libro primo con-tra illum scripto fihem imponemus . Deo au-tem dante veritatem illam, quae falsos sermo-nes disperdit, juxta illud : In veritate tua dis-perde illos , aggrediemur in sequentibus alteram pf a p j.prosopopoeam , ubi Jud^us ab ipso inductussermonem vertit ad eos , qui Jeso credide-runt .