Contra Ce

nitam naturam veluti medius , ad nos defertpatris beneficia, & sacerdotis more nostras adsummum Deum perfert preces.

35. Sed adversus eum , qui nescio qua decausa haec dicit , lubens hoc modo nugarer :An nihil sunt illi quos enumerasti ? Nihil-neegregium facit in Lebadia Trophonius , The-bis in luo templo Amphiaraus , in AcarnaniaAmphilochus , in Cilicia Mopsus ? Aut estne illis aliquis vel daemon , vel heros , velDeus , qui quidquam , quod vires humanassuperet , efficiat ? Si enim dixerit nihil este ,neque demonem , neque ullum numen ; ape-riat tandem quL sua sit sententia , Epicureumse fateatur, qui neque cum Graecis eadem sen-tiat , neque daemones agnoscat, neque eosdemac illi deos veneretur: & palam fiat vana este<juae jam dixit & postea dicturus est quasi ve-ra credidistet . Si dicet autem aut daemones ,aut heroas , aut deos esse eos , quos in me-dium protulit; caveat ne hinc probetur, quodaninime vult, tale quippiam fuisse Jesitm; pro-inde potuisse multis hominibus persuadere, sedivinitus ad genus humanum advenisse . Quodfi semel admittat , vide an non necesse sit utfateatur majorem Jesu suisse , quam eorum ,quibus illum adnumeravit , potestatem . Namnullus eorum vetat, ne alii colantur; hic ve-ro sibi ipsi fidens , utpote illis omnibus po-tentior, prohibet quominus illi in deorum nu-mero ponantur ; quippe qui mali daemonessint , qui idcirco in terra sibi loca elegerunt ,quia puriores attingere non possunt divinioresque sedes, quo nihil crassum e terra malifquequae in ea siint innumeris pertingit.

36. Posthaec ad Amasios Adrian i venit ( lo-quor autem de a adolescente Antinoo , cultu-

.* que, qui illi in Aigypti urbe Antinoopoli ex-Adriani° US bibetur ) contenditque cultum illum a nostroImperato- * n Tlum cultu nihil discrepare . Age & istudrjs amasius, a luo in nos odio prosectum esse evincamus .

Quid enim horum Adrian i Amasiorum vita adomnes spurcitias etiam contra naturam proje-cta commune habet cum vita Jelu quem coli-mus, quem vel minima intemperantia? maculaaspergere ne quidem ii ausi sunt , qui sexcen-tas calumnias mendaciaque contra illum evo-muerunt ? Sed & si quis veritatis amans res An-tinoi incorrupte perpenderit , inveniet praesti-giosa ALgyptiorum mysteria in causa esse, curille Antinoopoli etiam post mortem quid face-re videatur : quod fertur & in aliis templisfieri ab Aegyptiis aliisque earumdem artiumperitis. Hi enim quibusdam in locis daemonesstatuunt divinos aut medicos > qui sepe etiamanimadvertant in eos qvi ipsorum leges de vul-garibus cibis aut de non tangendo humanocadavere violant ; idque ut vulgus imperitumterresaciant . Atque hujusmodi est qui Anti-noopoli ab ALgyptiis Deus existimatur : cujusvirtutes quidam comminiscuntur quibus indequaestus est ; dum alii quidem a cbemone ibicollocato decipiuntur , alii vero infirmae con-scientiae stimulis agitati pcenam sibi a Deo An-Tom. I.

a De adolescente Antinoo . ) De Antinoo Mi. Spart. mAdriano ^Antinoum suum , dum per Nilum navigat , perdidit ;quem muliebriter flevit , de quo varia fama est; aliis eum de-votum pro Adriano afferentibus i aliis , quod & foriha- ejuseftentat & nimia voluptas Adrian! i & Grzci quidem, volente vAdriano, eum consecraverunt , oracula pes eum dari afierentes ;ue Adrtanus ipse composuisse jaBatur . Innumeri scriptoresujus catamiti meminerunt. Verum , ut tempus compendifa«

L S U M, LlB. III. 257

tinoo inflictam pati se putant. Ha?c sunt illo-rum mysteria & quae videntur edere vaticinia .

Ab bis immane quantum disserunt res Jesu .

Neque enim impostorum turba Regis cujusdam jubentis aut Praesidis captantes gratiam ,illum in deorum numerum adscripserunt ; sedipse rerum omnium conditor , mirifica illaqua pollet persoadendi vi & potestate , illumdeclaravit dignum qui coleretur non ab iismodo, qui vitam emendare suam vellent; sedetiam a daemonibus aliisque potestatibus qua?sub sensus non cadunt. Quo fit ut illae adhuc n0 '

videantur aut formidare Jesu nomen tanquam nit)US tcrr .se potentioris , aut legibus ejus tanquam Do- bü e .mini reverenter obtemperare . Nisi enim sic aDeo constitutus suiflet , daemones , solo ejuspronunciato nomine , non exirent e corpori-bus, quae obsidebant.

37. Caeterum jEgyptii docti Antinoum ve-nerari , serent illum cum Apolline aut Jovecomparari, quippe qui ideo illum colant, quiain eodem ac illos numero habent . Nam cer-te Celsus mentitur , cum ait non passuros /£•gyptios , fi quis illum cum «Apolline aut Iovecomparavit . At Christiani, qui didicerunt xter-.j oaiJtl7 ^nam se manere vitam in cognoscendo solo re-rum omnium vero Deo , & eo quem misit , psal.95, j.Jesu Christo positam; qui norunt omnes deos ,gentium avida esse daemonia b circum victimas,sanguinem , aliasque sacrificiorum partes voli-tantia , idque ut eos decipiant qui ad Deumrerum omnium non confugiunt ; qui sciuntdivinos sanctofque Dei Angelos alterius c na- cturaE & voluntatis esse , ac daemones omnes , Sancti An*qui in terra sunt , hosque perpaucis notos esse , iis nimirum qui prudenter & accurate il- voluntatislis cognoscendis dant operam ; Christiani, in- quam dae-quatn , non sustinebunt comparari Apollinem mones.

& Jovem , aut quemvis eorum , qui adipe ,sanguine & victimis placantur . Cujus rei qui-dam erunt quidem , qui causam afferre preesua simplicitate non poterunt, contenti studio-se servare qua? acceperint : sed alii rationesreddent solidas, profundas, & , ut Graecus di-ceret , interiores atque ex visoeribus rei du-ctas . Etenim multa dicent de Deo iisque ,quibus Deus tantum honoris habuit , ut perunigenitum Deum Verbum illos divinitatis ad-eoque & nominis participes faceret . Multaetiam dici possunt de divinis Angelis ; multa& de iis qui veritati infensi sunt, quique pri-mum decepti, ex errore haberi volunt aut proDei Angelis , aut pro bonis daemonibus, autpro heroibus , in quos humana anima bonaconversa fuisset . Praeterea probabunt illi Chri-stiani , quemadmodum in philosophia multi si-bi videntur veritatem tenere , qui tamen autseipsi similibus veri rationibus fefellerunt , autinventis ab aliis adductifque temere confenlumpraebuerunt ; sic inter animas e corporibus e-greffas , inter angelos & daemones , esse quosdam , qui quibusdam probabilitatibus inductisunt , ut se deos esse praedicarent . Quoniamvero rationes ista? inveniri ab hominibus non

K k pos

cias , lege Scaligerum in «Animadversionibus in Busebium ,

& Salmafium, L Causabonum, ia notis in MI. Spartianum.

Spencer*

b Circum viBimas, &c.) Vide qua ab Huetio disputata suntOrigenianor. lib. 2.. qmest. 5. num. xxxviii.

c Natur/e &c.) Consulequat observavit Huetius Origenianor.lib. i.qusest. 5. num.vn. & vm.