2 .

Origenis

tes , ut acuentibus adjuvantibussjue ad intelli-gendum dociles aures prsebeant ; pueros , utlenius animumque virilem concipiant z infelicesdenique ad vitam felicem , seu, ut magis pro-prie loquar , ad beatitudinem excitamus . Sedpostquam ii , quos hortati fumus , progreslio-nem ad virtutem fecerunt , ita ut illos a doctri-na emendatos suille innotescat, tum demum no-j.Cor. x.6. stris mysteriis initiantur. Sapientiam enim lo-quimur inter perjeSos .

60. Quoniam vero docemus , sapientiam inSap. 1.4, malevolam animam non introituram , nec habita-turam in corpore subdito peccatis , dicimus: Quisquis est puris manibus & qui propterea manusad Deum puras levat , quia sublimia caelestia-Pf.\i,o 2. fl ue tra< st at , >ra ut dicere possit : Elevatio ma-nuum mearum sacrificium vespertinum-, st ad nosPf. 1. 2. vetliat - Dicimus etiam: Quisquis est voce sa-Ucb.s.tf 1. pstus, quod in lege Domini meditetur die acnocte & pro consuetudine exercitatos habeatsensus ad diseretionem boni ac mali ; is ne gra-vetur ad solidos eosque spiritales cibos accede-re , qui pietatis aliarumque virtutum omniumathletis conveniunt . Et quia Dei gratia esteum omnibus qui incorrupto amore eum a-mant , a quo de immortalitate documenta dan-tur , dicimus: Quisquis purus est non ab om-ni scelere tantum , sed etiam ab iis peccatisqus pro levioribus habentur, fidenter accedatinitiandus religionis Jesu mysteriis , qure non-nisi pro puris & senctis instituta sent. Et my-sta quidem Celsi ait : Cujus conscientiam nihilmali remordet , veniat -. sed qui fecundum Jesudisciplinam Dei mysteriis initiat , dicit iis ,quorum jam anima purgata est : Quisquis jamdudum nihil mali conscivit sibi , & praesertimex quo doctrinae medicina sanatus est, ille au-diat quae Jesus seorssim suis discipulis edisse-ruit . Ex quo efficitur Celsum , dum religio-nis Graecanicae ministros religionis Jesu docto-ribus opposuit , non intellexifie quid haec duodiscreparent , vocare malos ad sumenda reme-dia , & puros ad rerum, reconditiorum cogni-tionem .

61. Nec injustum igitur , nec furem , necmurorum effractorem, nec veneficum, nec sa-crilegum , nec mortuorum spoliatorem , necalios quoscumque Celsus exaggerando nume-rare posset , ad mysteriorum notitiam voca-mus, aut participes facimus sapientia?, qute ab-}.^ur,z,7, ferita c (l ^ quam pradeflinavit Deus ante faculain gloriam justorum ejus ; sed ad ssmationem ad-vocamus . Nam in divina nostra doctrina aliasunt comparata male habentibus, de quibus ait:

12, 'N- on e $ 0 P !iS calentibus medicus , sed male haben-tibus : alia vero , quL corpus animamque puraKom. 16.-5: Jubentibus ostendunt revelationem mysterii tem-poribus aeternis taciti , pates abii nunc per scriptu-i.Tim.i.ia ras -prophetarum , & per adventum Domini no-stri Jesu Christi , qui adventus persectis omnibuspatescit, mentemque ad res nulla mendacii for-midine cognoseendas illuminat . Quod ait , utaccubitionem amplificet : Ecquos alios vocaretlatro ? Respondemus a latrone vocari Idtrones,quod illorum nequitia utatur contra bominesquos interficere vult & spoliare ; Christianosvero , etsi eosdem vocent ac latro , alio tamenyOcare consilio : nimirum ut doctrina vulnera

eorum obligent , & in animam cupiditatum in-cendiis inflammatam infundant remedia , qua?vino, oleo, ahiique respondeant lenimentis qutemedici corporibu-s admovent ,

6a. Tum Celssis , qua? dicta & scripta sunthortandis male viventibus vocandilque ad poe-nitentiam & animae suae emendationem , indi-

gne calumnians, ait dicere nos

ad pec-

catores suiffe Deum . Quod perinde facit ac. siquibusdam crimini duceret , quod medicum abhumanissimo Rege ad urbem propter eos , quimorbis laborabant , missum esse affirmarent .

Miflus igitur est Deus Verbum ad peccatorestanquam medicus; sed tanquam divinorum my-steriorum doctor ad eos, qui elutis pristinis pec-catis , in ea jam non velabuntur amplius . AtCe Ise s hujus discriminis ignarus , utpote quodexquirere noluit , rogat : Cur non missus est adimmunes a peccatis ? Quid malum est non peccas-se i Ad hoc dicimus : Si per immunes a pecca-tis , intelligat qui non amplius peccant , Salva-tor noster ad eos missus est , sed non ut medi-cus : sin autem eos qui numquam peccaverunt,

( neque enim h:ec ejus verba aperte distingunt,)impossibile est hominem esse qui numquam pec-caverit , excepto tamen homine a Jesu assum-to, qui horno peccatum non fecit . Improbe e-tiam nobis hanc assignat sententiam, Injustum a I s 1 etr ' zDeo receptum iri , fi se de nequitia sua humiliave-rit ; minime autem justum , st virtutibus ornatusab initio , ad illum oculos tetenderit . Censemusenim fieri non posse , ut horno virtutibus orna-tus ab initio ad Deum oculos erigat. 3 Primumenim in hominibus peccatum poni necesse est ,dicente Paulo : Cum venisset mandatum , pecca-, p om . 7.3.tum revixit , ego autem mortuus sum . Nequeetiam docemus , ut injustus a Deo recipiatur ,fatis esse , si propter nequitiam se humiliaverit;sed illum a Deo receptum iri , qui , pristinamvitam condemnans , propter illam modeste, &ob recentiorem composite incesserit.

6z. Post-hcEC non intelligens quid sibi velintIuec : Omnis qui se exaltat humiliabitur ; obii-tusque quid Plato doceat, virum, probum & ho-nestum modeste & composite incedere , atque igno-rans id quod dicimus : Humiliamini igitur sub uPetr. y .6.potenti manu Dei , ut exaltet vos in tempore ;ait: d-C homines quidem qui relite judicum officiofunguntur , reos vetant uti coram se gemitibus &lamentis , ut ne in judicando misericordia potius ,quam veritate 'moveantur ; at Deus inter judi-candum non veritatis , sed adulationis rationemhabet . Sed quienam adulatio , qui gemitus inscripturis comparent , cum qui peccavit, dicatin suis ad Deum precibus : Dch'äum meum co - pß 3l .^,gnitum tibi feci , & injustitiam meam non abscon-di . Dixi , confitebor adversum me injustitiammeam Domino , &c. An probaverit hujusmodiconsessionem eorum , qui se post commissumpeccatum humiliant ssib Deo , ad illorum cor-rectionem non conducere ? Sed ejus obtrectandilibido facit , ut libi loquatur contraria . Nuncenim cognoseere videtur hominem , qui sinepeccato , justus & virtute praeditus ab initio adDeum oculos sustulerit: nunc approbat id quodnos dicimus: Ouis homo perfeEte justus ? aut quisfine peccato ? Ait enim ipse : Verum est naturaproclive esse ad peccandum genus hominum . De-inde

Matth. 13,12.

iy. i 4 ‘

a Primum enim in hominibus peccatum . ) De peccato omi-nali quid senserit Origenes, vide Origenianorum lib. 2. quaTlf.

7. n. 24. Consule item Spenceri annotationem ad lib. 4 - con-tra Celsum niun. 40.