Contra Ce

gis inanibus praoccupatos , fe solos scire quomodovivere oporteat ; fi di£iis adjungant fidem , feli-ces fore totamque familiam . Interea dum hac lo-quuntur , fi vident aliquem ex praceptoribus , exprudentioribus , aut patrem ipsum accedere , quitimidiores sunt , ii tremesaBi filent; sed ferociorespueris auBores sunt , ut habenas excutiant , infu-furrantque ad aures fe nec posse nec velle illis ,prafentibus patre & praeeptoribus , quidquam bo-ni explicare : aversari fe flultitiam & favitiamhorum hominum perditorum & extrema nequitiapr ad it orum , qui ipsos punirent : sed fi quid discerevelint , oportere , ut , rehclis patre & pr ac ept ori-bus , eant cum mulierculis & sodalibus in concla-ve mulierum , aut in sutoriam officinam , aut infulloniam , ibi quod perfectum est edocendi : atquefic persuadent-

56. Et hic vide quibus doctores nostros la-ceflat injuriis : qui tamen modis omnibus co-nantur animam ad rerum omnium conditoremevehere, qui docent contemnendas esse res sen-sibus subjectas , caducas & qus videntur ; ni-hilque non faciendum, ut comparetur iliacumDeo societas, in qua qua? sensus superant mensnostra contemplabitur , & beata cum Deo a-mici/que ejus vita perfruemur . Hi sunt scili-cet , quos ait Celsus similes lanificis , sutori-bus , fullonibus & hominum rusticissimis, quiad mala puerulos & mulierculas instigant ur-gentque , ut , patre & praeceptoribus dimissis,fe ad ipsos applicent & adjungant. Indicet er-go quisnam sit pater ille sapiens > aut quinamsint illi magistri virtutis , a quibus pueros &mulierculas abduxerimus: & conserens qua? do-cemus pueros & mulierculas nostram doctri-nam amplexos cum iis qua? ante didicerant ,ostendat eos ab honestis probi/que documen-tis ad pejora fuisse a nobis advocatos . Sedquidquam simile numquam de nobis demon-strare poterit. Immo mulierculas avertimus abimpudicitia, ab exercendis cum maritis simul-tatibus , a theatrorum saltationumque insania ,a superstitione : puberibus autem pueris lasci-vientibus & in venerem prurientibus fra?nosinjicimus , admonitis non solum quanta libidi-nis infamia sit, sed etiam quantum inde ani-ma; improborum immineat periculum , quaspoenas Initura sit , qus ilkm supplicia ma-neant.

57. Et qui sunt illi praeceptores , quorum,quasi meliora docerent , patrocinium suleipitCelsus, quos delirare & mente captos esse di-cimus? Nisi forte probos & non mente captospraeceptores existimet eos, qui mulieres ad su-perstitionem & impura spectacula compellunt:nisi sano capite illos putet , qui adolescentestrahunt rapiuntque ad crimina illa omnia ,qua? scimus ab illis committi siepissime . Eosetiam, qui philosophis dant operam , ad no*stram religionem revocamus pro viribus , il-li sque ejus & sinceritatem commendamus & ex-cellentiam . Id a nobis fieri negat Celsus , &solos fatuos vocari disputat . Sed ego illi di-xerim : si accusares quod avertamus eos a phi-losophia qui jam illa imbuti sunt , non veraquidem , jsed tamen probabilis esset crimina-tio .* cum vero dicis pueros ad nostram reli-gionem accedentes bonis magistris subtrahi ,ostende alios esse magistros prster philosophisdoctores , aut eos qui quid utile docent . Atnihil simile probare potest - Deinde beatos fo-

L S U M, LlB. III. 26z

re pollicemur idque audacter & aperte , quiex Dei legibus vitam agunt, qui omnia ad il-lum reserunt, quique omnia faciunt, quasi te-stis & spectator esset . An hsc sunt lanifico-rum , sutorum, fullonum, rusticorum imperi-torumque hominum prscepta ? Neque istudostendere poterit.

58. Jam qui apud Celsum sunt similes lani-ficis, similes quoque sutoribus, fullonibus, ru-sticis & imperitis , illi prssente patre & prs-ceptoribus, nihil bonum , inquit, volent autpoterunt explicare pueris . At illum rogo :quem , o bone , patrem , quem prsceptoremdicis? Si eum, qui virtuti studeat, qui nequi-tiam horreat, qui meliora capessit ; scito noscoram illo intrepide nostra pueris retecturos,certos nimirum tali judici probatum iri . Ta-cemus autem coram patre qui virtuti & ho-nestati est inimicus , coram prsceptoribus quicontraria sans doctrins tradunt. Neque id no-bis vitio verte ; verteres enim injuste . Tu e-nim ipse non aperires adolescentibus & filiisPhilosophis arcana coram patribus male affe-ctis , quique rem inanem inutilem judicarentesse philosophiam : sed velles eos filios , quosad philosophiam adhortandos duxisses , disce-dere ab improbis patribus ; captares occasio-nem , ubi tui de philosophia sermones tene-ros juvenum animos attingant. Quod idem di-co de prsceptoribus . Si enim a prsceptoribusabducimus, qui obsesnas comoedias, impurosjambos docent & alia , qus nec exponentemcorrigunt nec utilia sunt audientibus, quia necisti philosophico animo carmina audire pos-sunt , nec ille singulis juvenibus interpretariqus ad eorum utilitatem tendunt ; id vero fa-teri non erubescimus . Sin agis de prsceptori-bus , qui philosophiam doceant & in philoso-phia exerceant , ab his non aveitam quidemadolescentes ; sed conabor illos jam ante exer-citatos , & in disciplinarum veluti orbe versa-tos atque philosophia prsparatos ad veneran-dam sublimemque & vulgo ignotam subveheregrandiloquentiam, qua Christiani de rebus ma-ximis maximeque necessariis disserunt, A suamphilosophiam , . Dei , Prophetarum , JesuqueApostolorum philosophiam esse demonstrant.

59. Celsus postea conscius se de nobis ama-rulentius maledixisse , quasi ad excusandum sicprosequitur : Quod ego non acerbiora objecerintquam qua veritas coegit , vel hinc conjici potest .ypam qui ad alia mysteria vocant , hac pronun-ciant alta voce: Ouifquis puris est manibus & vo-ce sapiens: & rursus alii : Quisquis purus ab om-ni scelere , cujus conscientiam nihil mali remordet ,cui bene & juste peraBa vita est . ^Atque hac qui-dem , qui peccatorum purgationem promittunt .7 <fimc vero audiamus quofnam advocent Christia-ni Quisquis , inquiunt , peccator , quisquis insi-piens , quisquis puer , & ut verbo dicam quisquisinfelix est , hunc Dei regnum. accipiet . Et quempeccatorem dicitis ? Home injustum , furem , mu-rorum effraBorem , venestcum , sacrilegum , mor-tuorum spoliatorem ? Ecquos alios vocaret , qui la-tronum constaret societatem ? Ad hsc dicimus ,aliud esse sgras animas ad curationem ; aliudfanas ad rerum diviniorum cognitionem & scien-tiam vocare. Nos , qui utriusque discrimen sci-mus , principio quidem homines hortamur utcurari se velint > hortamur peccatores, ut do-ctores audiant qui a peccando deterrent, isipien-

tes,