a

z6.z7.z8.

4--.4z.44>

OriZenisfenrenriade re surre,ctione cor.porutn.

Joan, 1.1.

M^te, 24.

Zs-

310 O R I Q

minus comprobatum a scripturis de a resurre-ctione dogma . Hi enim e suis principiis nul-lo modo adstruere possunt , ex grano triticiaut alius cujuspiam stirpis veluti resurgere spi-cam aut arborem . Nos autem credimus id. quod seminatur non vivificari , nisi prius mo-. riatur, nec seminari corpus quod suturum est}quandoquidem Deus dat illi corpus ficut vult >ita ut quod seminatum est in corruptione , furgatin incorruptione ; quod in ignobilitate , furgat in glo-ria, quod in infirmitate , furgat in virtute , quodanimale corpus fuit seminatum , furgat spiritale.Quocirca doctrinam Ecclesiae Christi retine-mus , totamque suam pollicitationi divina asserimus magnitudinem , impleri posse illamprobantes non verbis tantum > sed etiam argu-mentis . Neque enim clam nobis est , etsi cae-lum & terra transitura sint , ut & omnia quaein eis' sunt, verba tamen quae de singulis pro-tulit is , qui in principio Verbum erat apudDeum Deus Verbum , non praeteritura esse 5quippe quae erga illum sunt , ut partes ergatotum , ut species erga genus ; neque cuncta-jnur fidem habere dicenti: Calum & terra tran-sibunt , verba autem mea non prateribunt .

23. Nos igitur non dicimus corruptum cor-pus redire ad pristinam naturam , ut nequecorruptum tritici granum denuo fieri granumtritici : led quemadmodum e grano tritici spi-ca exoritur 5 sic insitam esse corpori vim quam-dam , quae non corrumpitur & qua fit, ut cor-pus in incorruptione furgat. Stoicorum verohxc opinio est, corpus omnino corruptum adpristinam redire naturam ; eoque illos deduxitsua ratio, res post conversionem plade similesreversuras , eandem que illam priorem , quaedissoluta est, rursus compagem fore: idque ne-cessariis rationibus e Dialectica petitis appro-bare sibi videntur . Neque etiam ad absurdissi-mum illud praffidium confugimus , omnia effeDeo poffibilia . Scimus enim illud omnia noncomplecti ea , qua; fieri polle repugnat & co-gitari . Dicimus etiam Deum turpia non posse ; alioqui Deus posset non esse Deus . Namsi quid turpe Deus facit, Deus non est. Quodautem ponit Deum non velle quae sunt contranaturam, distinguendum est. Verbis illis siquis malitiam designat, negamus & nos Deumvelle quae contra naturam sunt, qua: mala sunt,quae rationi sunt contraria : sin autem quic-quid consilio Dei & voluntate fit , id necessa-rio confitendum est non fieri contra naturam,quaecumque Deus facit , haec licet incredibiliasint aut quibusdam incredibilia videantur, nonsunt tamen contra naturam. Quod si verba ur-gere oportet , dicemus quaedam esse supra na-turam, prout hanc vocem plerique intelligunt,quae Deus efficere possit: ut cum hominem su-pra naturam humanam efferens, participem fa-cit melioris diviniorisque naturae , cumque itaconservat , quamdiu is , qui conservatur , perea quae facjt, ita se velle probat.

2 4 - 3 am cum concesserimus Deum nihil vel-le indecorum sibi , utpote quo divina sua na-tura tolleretur , non gravabimur fateri, siquidturpe homo pro sua pravitate voluerit, D eurtljd facere non posse. Nec vero nos, qui veri-tatis amore Celsi placita perpendimus, itacon-

E N I S

tentiofe ejus dictis repugnabimus , ut illi honassentiamur afferenti Deum nec vitiosorum de-sideriorum nec inordinatarum libidinum , sedrectae justaeque natura: Deum esse , quippe quiomnis honesti fons est & principium . Fate-mur quoque Deum posse vitam animse largirisempiternam, nec solum posse , sed etiam re-ipsa largiri . Atque ex his quse dicta sunt ha-ctenus , intelligere licet nobis molestum notiesse id quod Celsus objicit ex Heraclito , ca-davera vel stercoribus effe viliora : quanquamhac de re dicere quis potest vilia quidem essestercora, non autem humanum cadaver, quodanima incoluit , & praffertim , fi fuerit stu-diosa virtutis . Hoc enim $quiores leges do-nari sepultura volunt , idque honorifico rituqui tum adhiberi solet : ne videlicet huma-num corpus , ut CLtera bestiarum , projicien-tes , animam e corpore egressam quantum innobis est afficiamus contumelia. Sit igitur ab-surdum immortalitatem a Deo dari grano tri-tici , aut rei qua? seminatur in corruptione ;sed spicam ex grano natam seu id quod surgitin incorruptione , immortale fieri non est ab-surdum . Denique , si Celsum audias , Deusipse rerum omnium ratio est ; sed ex nobis ,ejus est filius; de quo philosophantes dicimus :

In principio erat Verbum , & Verbum erat apud l °* n - l - r *Deum & Deus erat Verbum . Sed & satemurDeum nibil contra rationem, nihil contra se-ipslim posse facere.

25. Jam videamus qua; sequuntur apud Cel-sum . Sic ille : Cum igitur Judtei peculiari qua-dam gente constituta latas pro suo ingenio legesetiam nunc observant , & religionem qua quali-fcumque fit , patria est tamen , conservant ; fa-ciunt perinde ac c at eri homines , qui patria insti-tuta sequuntur , qualiacumque sint . M-tque itast eri conducibile videtur : tum quia alia aliis le-ges in mentem venere , & servari oportet ea quapublice constituta sunt ; tum quod probabile estdiversas terra partes diversis potestatibus , quasiquasdam prafetsturas , commissas ab initio , eodemnunc modo administrari . Et re&e cum singulis agi-tur , cum reguntur ea ratione , qua illis potesta-tibus placet ; nec fas est dissolvere qua pro suisquaque locis jam tum ab initio instituta sunt .

Hic Celsus indicat Juda?os ab >£gyptiis oriun-dos peculiarem postea constituisse gentem , le-ges tulisse, ealque observare. Atque ut ne ver-ba ejus iteremus , significat e re suisse, ut pa-triam religionem tuerentur , quemadmodumCLtera: gentes propria sua instituta retinent .

Quin 8 c arcaniorem , cur id utile suerit, cau-sam affert , cum subindicat eos , quibus sor-tito obtigit quibusdam terra; partibus prseffe ,suam ad condendas leges operam legislatori-bus commodasse . Statuit igitur Judteorum re-gioni gentique illam incolenti aliquem aut ali-quos invigilasse , quo vel quibus collaborantevel collaborantibus Moysi leges Judaica; sanci-ta; sunt.

zC. M-tque oportet , inquit, servare leges , tumquia alias aliis constituere leges placuit , & ser-vari oportet ea qua publice constituta sunt •, tumquia probabile est diversas terra partes diversispotestatibus , quasi quasdam prafeffiuras , commis-sas ab initio , eodem nunc modo administrari . De-inde

a De Resurrcflit/ne , &c.) De Resurrectione quid scrtscrit Origenes, fuse aperitur lib, 2. Origenianorum quast. ix.