3 1<> O R I G

Neque enim existimandum est, quia sapientia:8 c justitia» nomina feminina sunt , eas idcircoeste feminas . Nam sapientiam credimus nosDei este filium , testante vero ejus discipuloi Cor i jo ^’ S VEr ^' s Qui faBus est nobis sapientia a Deo,' & justitia , & sanßificatio s? redemptio : .&quamvis illum appellemus secundum Deum ,D ' fii' Luridi Dei nomine nihil nos intelligc-

quo sensu re ^liud, quam virtutem virtutes omnes com-dicatur plectentem, & rationem in se continentem qui.d-Deus se- quid rationis est in rebus, quas juxta naturameundus. A praecipue & ad universitatis utilitatem factassunt . Hanc rationem dicimus animae Jesu, praeCasteris animabus , consociatam ,& conjunctamsuiste ; ut pote qui solus rationem ipsam , sa-pientiam ipsam , justitiam ipsam summe parti-cipare potuerit.

40. Quoniam vero postea Celsus de diver-sis legibus addit , recte Pindarum dixisse , le-gem omnium esse regem, nos etiam hac de redisseramus. Heus tu, ecquam legem dicis om-nium esse regem ? Nam fi de legibus loqueris,rquibus urbes lingulae adstringuntur, falsum hoceffatum erit : non enim lex .eadem omnibus-imperati & dicere debuisti, leges omnium suntreges. Nam in singulis gentibus est aliqua lex,qua? omnium rex est . Sin legem proprie sicvocatam intelligis, hac natura quidem est om-nium rex : tametsi, sicut sunt latrones qui le-ges violant, sic illam nonnulli detrectant latro-numque more line ulla justitia vivunt. Itaquenos Christiani , qui legem agnoscimus naturaomnium regem & qua? eadem est ac divinalex , ad illam exigere mores conamur , atqueadeo leges impias rejicimus.

41. In iis quD sequuntur apud Celsum ,quamvis perpauca Christianos tangant, ad Ju-,datos autem spectent fere .omnia , ilia tamenvideamus : Si Judai > inquit , hac mente suasleges firme retinent , non sunt illi quidem repre-hendendi ; sed potius illi , qui , suis reliBis , Ju-daicas observant . Sin autem se efferunt quasi ma-jore sapientia proditi, aliorumque societatem qua-si non perinde puram aversantur , jam audierunteorum de odo sententiam , ut c&teras pratermit-tam , sibi propriam non esse , eandemque , tefie s

* Herodoto , apud Tersas -piguisse, „ Mos enim il-„ lis est, inquit , in celsissimis montibus victi-,, mas Jovi mactare, Jovem appellando totum„ hoc cadi convexum. „ Mtqui parum Interes-se arbitror Jovem appellari , aut Excelsum , autZenem , aut .Adonai , aut Sabaoth , aut b Mm-b monem ut JEgyptii vocant , aut c Tappmm utc Scytha . TJeque etiam aliis propterea fuerint fan-diores , quod circumciduntur ; hunc enim usumJßgyptii & Colchi prius habuerunt , neque quodporcina carne abstinent , hac enim & JEgyptii ,nec solum ea , sed etiam capris , ovibus , bobus& piscibus abstinent i Tythagoras vero ejusquediscipuli fabis & animatis omnibus . TJec rueroeos Deo probari cordique esse pra coit eris creden-dum est , aut ad illos solos mitti Angelos , qua-si fortunatam quandqrn regionem obtinuissent , Il-los enim & eorum regionem videmus quid gra-ti£ acceperint . Facessat ergo grex ille sute arro-gantia pesnas luens : fi quidem non cognoscit ma-gnum Deum , sed a Moyse fascinatus & de-

a Heiploto. ) Herodot. lib. 1. paj. «z.

b -Ameaonem. ) Herodot. Ii b, 2, 11 Ammonera etenim

/l:..1 appellant Jovem .

.E N I $

ceptus , se in ejus .disciplinam magno .suo .malodedit..

42. Atque his , ut perspicuum est , CelsisJudaos criminatur, quasi salso se.putarent pe-culiarem esse , prae casteris gentibus , summiDei portionem 1 & illos inciifit arroganti* ,quod Dei magni cognitionem, quam non ha-bent glprient.ur ; cum contra fascinati a Moy-se .& decepti suo magno malo se in ejus disci-plinam tradiderint. Sed a nobis jam supra fil-tern Cx parte dictum est, quam augusta, quameximia suerit societatis Judaica: ratio, dum essent apud cos, quasi totidem symbola , Deiurbs & templum sacrarque ibidem & in altariceremonia? peragi solita: - Quod si quis animoconsilium legislatoris contemplatus, & ad ejusordinationem Judaicos mores exigens , illoscomparet cum ca-terarum gentium agendi ra-tione; nulla gens est , quse magis illi admira-tione digna videatur . Illinc enim , quantuminter homines fieri potestexpulsi suerantquacumque generi humano inutilia sunt , re-tenta sola , cx quibus capi fructus poterat ,XJn.de apud cos nec athletarum , nec fccnico-ni ;n, nec circensium erant certamina : non sce-mina? , quse suam venderent formam cuilibetinanem voluptatem quaerenti atque adeo con-stitutis propagationis humana? legibus injuriaminserenti. Et illud apud eos quale fuit , doce-ri jam tum a teneris unguiculis sese supra naturam omnem sensibilem evehere , inclusumin ca Deum non existimare , sirsum illum Scsupra corpora quaerere? Tum quanti suit, vixnatos & adhuc balbutientes didicisse anima? im-mortalitatem , subterranea tribunalia , merce-dem recte viventibus destinatam ? Quse quidemomnia pueris & puerilia sapientibus vehit i subsabularqm involucro narrabantur ; sed ereaeos, qui diligentius inspicere haec arcana & Ynhac inquisitione proficere volebant , ha? utita loquar sabula; transformabantur in verita-tem , qua iis involuta erat . Certum quoqueest eos , ut populum decebat qui Dei portiovocabatur , despicatos este omne divinationisgenus , utpote qua decipi homines solent ,quaque a malis dsmoniis potius, quam a prsc-stantiore quadam natura proficiscitur ; & re-rum suturarum notitiam ab iis viris eile sci-scitatos , quorum amnia? propter summamsuam integritatem supremi Dei Spiritum acce-perant .

43. Tum istud , neminem ejusdem religio-nis poste diutius sexennio servire, quam ratio-ni consentaneum , quarn erga herum & ser-vum juste constitutum fit , quid attinet dice-re ? Non igitur Judajs eadem est ac eseterisgentibus ratio suas firme retinendi leges : im-mo damnandi essent , fi suarum legum excel-lentiam non sentirent , si eodem modo atquereliquarum gentium leges, sibi scriptas illas esse existimarent . Itaque velit nolit Celsus Ju-daei sunt majore sapientia praediti , non solumquam vulgus hominum , sed etiam quam hiqui pro Philosophis habentur . Hi enim licetpraeclara multa disputent, ad simulacrorum ta-men damonumque cultum prolabuntur ; Ju-daeorum vero vel vilissimus in solo Deo men-tis

c pappatim Lc. ) Vule Herodot. lib. 4. pag. 273. tx Annota-tiones ad iib. 1. num 22.