De Recta in Deum Fide. Sect. V. 435

mam discerpunt , sed corpus . Nam cum ait,Iston tradas bestiis animam consttentem tibi : sci-licet totum hominem animam nominat . A.Planius te docebit scriptura , hominem qui exanimo & corpore constat, animam vocari. EtGen 4c -S sunt , inquit, filii & filia Jacob a animatriginta tres . Et rursus ait , Et descendi Jacobin jEgyptum cum septuaginta animabus. E. For-tastis Marini lententia incorporei Jacob liberidescenderunt in Algyptum. Demonstratum estautem , totum hominem animam a scripturanuncupari, neque de hac re ambigendum est -M- Apostolum veriorem Prophetis testem pro-duco , qui corpus anima? carcerem esse dicit ,idemque causam malorum omnium , his ver-kom. 7-14* bis , Infelix ego homo , quis me liberabit de cor-pore mortis ? A. Quomodo est carcer anima?corpus? M. Cum prseceptum Dei violavit ani-ma qua? peccavit : tum fecit Deus , inquit, tu-Gm.j, ii. nie as pelliceas , & induit eos, b id est, corpus:b ut etiam Hieremias Propheta vinctos nos ap-pellat , quod Deus animam in corpore vinxe-rit . Quod igitur corpus malorum omniumcausa peccavit, an ideo excitatum illud iri di-cis , ut semper in vinculis anima exerceatur ?A Dixisti animam, quia peccaverat, vinctamesse in corpore: deinde paulo post causam om-nium malorum anima? corpus fuisse ais , eam-que peccafle antequam in corpore vinciretur.Si igitur anima fine corpore peccare potest, quamcausam peccandi anima? dat corpus ? E-Si animamdicis peccasse antequam vincta esset : supervaca-neum est corpus causam malorum dicere. Si e-nim ante corpus peccavit, nunc etiam liberata acorpore, rursus peccabit, propterea quod etiamante illud peccavit , nec causa est corpus, sedanima . A. Si corpus anima? carcerem esse posuit:carcer autem eum qui peccavit retinere solet,&a delictis coercere: non carcer est anima? cor-pus , sed eam adjuvat. M. Quomodo ? E. Car-cer eum qui vinctus est, non adjuvat ad pecca-Totn. I.

tum, sed cohibet, arcens eum qui vinctus est.

Corpus autem adjuvat animam in csdibus &stupris . Perspicuum est igitur Deum non car-cerem aniiND corpus dedisse , sed adjutorem.

M. Respondeat Adamantius, num Apostolo fi-dem habeat . A. Omni ex parte Paulo c qui €a Christo & Spiritu afflatus stiit , credo . M.

Si ei credis , eum audi pronunciantem atque q

dicentem : d Caro & sanguis regnum Dei possidere. l 'non possunt , neque corruptio incorruptionem . Quidhoc apertius ? quid hoc clarius ? sic probationiquam utraque pars admittit ut apertam & ve-ram, nemo contradicere potest. A. Qui verbaApostoli, qua? spiritali sensu proseruntur, nonintelligunt, ii soli literae addicti aberrant a ve-ritate . Apostolus enim carnem & sanguinemturpes i mprobissi masque actiones nuncupat, eosqui carnalia sapiunt , carnales vocans : eos au-tem qui spiritalia faciunt , spiritales . Age ve-ro Apostolum ipsum tibi producam aperte ap-pellantem carnales eos , qui non convenienterfidei vivunt , sed superbiam actionesque carniSproprias sequuntur. Scribit autem his verbis, !

7 Jt justificatio legis impleatur in nobis , qui non fe-cundum carnem ambulamus , sed secundum spiri- Rom.S.^.&tum . Qui enim fecundum carnem ambulant , qu&stqq-carnis sunt sapiunt : qui autem secundum spiritum ,ea qu£ sunt spiritus. Trudentia enim carnis , ini-mica est Deo . Trudentia autem spiritus , vita ■&.pax. Vos autem non estis in carne , sed in spiritu .Respondeat num ii , quibus ha?c scripsit , sinecarne essent. Et rursus. Lac enim , inquit, vo-bis potum dedi , non escam . TJondum enim potera-tis, quoniam adhuc carnales estis. Cum enim fit in- 1 -Cor. 5.2.3ter vas xelus & contendo, nonne carnales estis ? 4Cum enim quis dicat , Ego quidem sum Tauli: aliusautem, Ego .Apollo : nonne carnales estis ? Et rur-sum ; cum enim effetis in came , pastiones peccato - am ' 7 > 5 'rum qu£ fecundum carnem sunt, operabantur invobis . 7 gunc autem non estis in carne, sed in spiri-tu . Atqui non exuerant carnem . Ha?c enim

I i i 2. om-

a Anime triginta tres . ) Pici codex cqpsentit h. e. Ky.xxxiii. sed reclamant omnes editiones sancta: scriptura , he-braa seque ac versiones. Fefellit itaque Adamantium memoria,ut poneret numerum liberorum Jacobi ex Lia generatorum-,pro universis. Vide Genes. 46. se. 15. Dein, quando numeratAnimat septuaginta , qua: cum patre in Aegyptum descende-rint consentit cum hebraeo tome, neglecta versione lxx. qusenumerat animas lxxv. de qua discrepantia vide Hieron. quteft.kehr. in Genes. Eucherium de queji. hebr. p. 23g. & in Gene-sim p. 173. Pvetsthenius. /

b Id est corpus.) Epiphamus , hier. ZI. Valentini . Epipha-nii verba vertit Irenaus lib. I. cap. I- Animalem (hominem)decernunt este eum , qui ad imaginent ac fimilitudinera factusest .Juxta imaginem quidem , materialem este similem qui-dem , sed non coessentiatem Deo : /juxta similitudinem vero ani-malem unde etiam spiritum vita effentiam ipstus didam es-se, cum fit ex spirituali effluxione. Postea autem circumdatam

ipfi dicunt pelliceam tunicam , quam sensibilem carnem esse vo-lunt . Hunc errorem refellunt ( uti docte observat Cl. Fluc-tius ) Irenaeus , Tertullianus , adv. Palent, cap. 24. ClemensAlexandr. Strom. lib. 3. p. 326. Justinus, quxst. 49. ad Orthod.p. 327. Caeserius , Dial. 3. qu/est. 14p. Gregor. Nyss. Orat.Cat. cap. 8. Chrysostom. hom. 18. in 3. Gen. Anastas. Sin. i»Hexaem. Theodoret. qutest. 39. in Genes. Vvetfthenius.

c Qui a Christo & Spiritu , &c. ) Epiphan. hier. 6 . p. 13.Sicut testatur a spiritu adtts & fandus Dei Apostolus Paulus.Ignatius , in epistolis se Siotpopot /, Deiferum , nominat . SedChristiferi epitheton rarius esse existimo . Athanasius , Orat.con-tr. gentes , eo Paulum ornat : Christlgerulus vir , beatus Pau-lus. Et Orat, de Incarnat. %ß/.ro<popos dtlip Chrifiigerulus ho-mo. Ita etiam Orat, de past. & cruce Domini. Vvetsthenius .

d Caro & sanguis regnum Dei poffidere non possunt. ) Lo-cum hunc manifeste carnis resurrectionem evertere , sibi per-suaserunt haeretici . Et Origeni objicitur ab Epiphan. 1 . {. d.quasi eodem impugnarit resurrectionem . Itaque flbi frequenterobjectum, frequenter vindicarunt S. Patres. Origehes vult in-telligi per carnem & sanguinem : turpes & flagitiosistimas a-Bionts eorum, qui carnalia sapiunt . Idem lib. 2. de Princip.cap. 9. Absurdum videtur, & contra sensum Apostoli, dicere ,

id rursum carnis sanguinis pastionibus implicari , curn ma-nifeste dicat Apostolus , iaro & sanguis regnum Dei non pojfi-deiiunt . Idem lib.. 3. contra Celsum , prorert eumdem locum,sed ne Celso mysteria pandat omnia, reticet sensum. Irenajus,lib. 3. adv. Hares. eodem modo verba Apostoli intelligit, dua-bus additis explicationibus : dum carnem pro carnis infirmita-te poni vult : vel , non poste carnem solam & sanguinem re-gnum Dei possidere . Tertullianus , lib. de resurred. camis ,c. 48. non Uillimulat locum hunc este palmarium adversario-rum : Scimus , inquit, hoc quoque scriptum : sed de industriadistulimus hucusque , ut quod adversarii in prima fiatim acieobstruunt, in ultima congressione prosterneremus. Postea multisdemonstrat , Apostolum per carnem & sanguinem intelligeteimaginem choici seu veterem conversationem. At, cap. 30. seq:ostendit , posse etiam sic sumi : Caro & sanguis regnum Deihereditate pofftders non poffunt . Merito , sola , & per semet-ipsa, ut ostenderet adhuc spiritum illis neceffarium. Idem lib;3. adv. Mare. c. 10. Caro & sanguis regnum Dei non posside-bunt , opera scilicet carnis & sanguinis , quibus ad Galatasscribens abstulit Dei regnum. Gregorius M. lib. 14. expof. Mo-ral. in Job. c. 29. Paulus carnem vult secundum culpam ihtel-ligi , non secundum naturam . Vide Tertullian. carm. adv.Marc.circa finem lib. 2. Epiphan. hter. 66 . pag. 302. Augustinum,retradat. lib. 1. c. 17. Chrysostomum , Comm. in hunc locum.Oecumenium , Comm. in hurrc locum . Ambrosium , Comm. inhunc locum . Primasium , Comm. in hunc locum pag. 240. 8e-dulium, Comm. in hunc locum p. 244. Ledam, tom. 6 . Comm.in 1. Cor 13. p. 383. & 59 °- Hieronymus , eptst. ad Pamma-ch. paulo'aliter locum explicat: Attende obsecro , inquit, num-quid non resurgenti absit. Sed non possidebunt. Quare non pos-sidebunt ? Quia sequitur .- neque corruptio incorruptionem post-.J debit. Tam diu ergo regnum Dei non poffidebitnt , quamdiu ca-ro tantum sanguisque permanserint . Cum autem corruptivuminduerit incorruptionem , & mortale induerit immortalitatem ,xtz- lutum carnis in testam fuerit excodum , qute prius gravi pon-dere premebatur in terram acceptis spiritus pennis , & immu-tationis , non abolitionis , nova gloria volabit in c telum. QuodPrimasius compendio sic exprimit .- Caro sicut nunc est , re-gnum Dei non postidebit , nisi immortalitate vestita. Vvetflhe-nius .