q.cf z I N

philosophus efat. ibid. Libros de Apol-lonio quatuor scribens inulta eius virigesta ignorare visus est. Nor. 340

Mopsus. 237.Ejus ades. 363

Mores. Communes qusedam de moribus re-gendis notiones omnium animis impres-sa:. 194

Mori totiescredimur, quoties peccamus admortem. 23

Mors peccatum vocatur , 25, Mors pie-tati conjuncta vita: impietati conjuncta:praeferenda . 168. Mortem timere quseinfertur pro justitia, humana: fragilitatisest. 23

Mortuos a Jesu fuisse suscitatos nec idevangelistarum esse figmentum , undeconstet . 237. Si quis unquam e mor-tuis apparuit, similis visus est ei quam ,cum in carne ageret, habuit, forma .

21

Motus . Eorum quse in se motus causamhabent, alia ex se, alia a se moventur. 81Moyses grsecis literis antiquior. 361. Bel-lo Trojano antiquior . 281. Moyses &Prophetae non Platone solum & Home-ro , sed etiam Grsecarum literarum in-ventione antiquiores. 328. Moysis scri-pta non solum Heraclito & Pherecyde,sed & Homero antiquiora . 342. Ho-mero & literarum Grsecarum inventioneantiquior . 273. Eum iEgyptii & Phoe-nices antiquissimum fatentur. 272. Moy-ses natus circa tempora Inachi patrisPhoronei - 272. Omni iEgyptiorum sa-pientia instructus fuit. 330. Moysis mul-tiplex sapientia . 260. Hinc suspicio fuitsua miracula non proficisci a Deo, sedpatrari disciplinarum ./Egyptiacarumope . ibid. Moyses & Propheta: spirituChristi repleti. 32. Moyses famuli no-mine designatus. i8r. Qui ex jEgyptocum Moyse recesserunt, non erant ge-nere sEgyptii . 230. Moyses Pentateu-chi auctor. 249. Ejus vitam & Prophe-tias in lege habemus. 336. Moyses quosensu dicatur Deum vidisse. 63. Immun-da animalia omnia vocat qua: jEgyptiicasterique homines fatidica este putant;pura vero reliqua fere omnia. 300. Ejusscripta duplicem habent sensum . 200.Gentilium Poetarum scriptis longe uti-liora. 200. Ejus leges plurima fi eas adliteram observari oportet absurdum ;aliae impossibile praecipiunt. Innumerosper orbem terrarum observatoitu Ea.,bent . 112. Moysis Ascensio liber apo-cryphus . 90

Mulier hebraice vocatur Essa . 16. Essa au-tem deducit Origenes a Nasa, sumst .

ibid.

Mundus. Quod Iatine mundum dicimus,grsce K otrf/J®' appellatur . 60. Mun-dus nominatur etiam atrhcanfS globus .

, 60. Mundum incorporeum dicere, inso-la mentis phantasia consistentem, ab O-rigenis placitis alienum erat. 60. Mun-dus universus pro Deo habetur a Grse-cis ; pro primo Deo a Stoicis ; pro fe-cundo a Platonicis ; pro tertio ab aliisnonnullis. 304. 303. Ante hunc mun-dum quid fuerit , aut quid post huncmundum erit , non liquet . 33. Antehunc mundum alium fuisse mundum, &post istum, alium futurum placuit Ori-geni. 100. Ante fabricam istius mundialios mundos fuisse , & non solum fuissesed & post hunc alios innumerabiles fu-turos, non omnes simul, sed alium postalium opinatus est Origenes . 100. Mun-dos asserit Origenes innumerabiles , nonuno tempore plurimos & fui similes ,sed post alterius mundi finem alterius es-se principium; & ante hunc nostrum ,alium fuisse mundum, & post hunc aliumesse futurum, & post illum , alium ; rur-sumque cateros post cateros . 37. Eo-rum error qui similes fui mundos ac peromnia pares evenire contendunt, contu-tatur . 39. Mundus ex tempore coepit& finem habiturus est. 98. 99. 100. Fa-ctus est, & a certo tempore ccepit. 33.Mundi conditio seu ttctraßoKi?' quid si-sigmficet . 99. 100. Mundus a pluri-bus creari non potuit ; nec a pluribusanimabusregi potest. 202.Mundi crea-tio qualis a Moyse describitur, non estad literam accipienda . 117.128. Mundicreationis nonalia exstitit causa, quamvarietas lapsus rationabilium creatura-rum . 33. Mundi varietatis causa. 72.73. Mundi varii propter varias volunta-tes rationabilium creaturarum qua post

D E X R E R U

perfectam beatitudinem usque ad finemomnium rerum paulatim ad inferiora de-lapsa tantam malitiam receperunt ut incontrarium verterentur. 103. Diversita-tis mundi causam dederunt varia: ra-tionabilium creaturarum voluntates acmotus. 36. Mundi diversitas sine cor-poribus subsistere non potest. 36. Mun-dus a nostro diversus & alius innuitura Christo, cum dicit: Bgo non sum dehoc mundo. 60. Mundi trans Oceanum& atT iyjdovts a Clemente Romanoagnoscuntur.do. nec non a Clemente Ale-xandrino , Dionysio item Alexandrino,Irenao, Hilario, & Hieronymo, ibid.Mundi septem in libro Baruch indican-tur . 60. Mundi nominantur globi so-lis , luna: exterorumque quos planetasvocant . 6 o. Mundus velut animalquoddam immensum atque immane, qua-li ab una anima virtute Dei contine-tur . 33. Unus atque perfectus mun-dus generaliter dicitur omnis universi-tas eorum quae sunt atque subsistuntcaelestium , supercaelestium , terrenorum& infernorum . 60. Ad unius mundiconsonantiam varii motus rationabiliumcreaturarum trahuntur & revocantur aDeo . 36. Mundus pro sua ipsius cor-ruptione aliquando solvendus est . 33.Mundus an destruendus omnino est postconsummationem hujus feculi?31. Mun-dus igne purgandi vi praedito aliquandoabsumendus, ut aboleantur vitia & hacrenovetur universitas. 273. Mundi con-flagratio etiam a philosophis Gracis ad-mittitur. 327. Mundi habitus transit ,sed ejus substantia non peribit. 31. Mun-di finis in diversitate adhuc mnlta & va-rietate reperietur. 36. Hac varietas rur-sus dabit causas diversitatum alteriusmundi post hunc futuri. ibid.

Munificentia Dei erga martyres. 167Musaeus inter sapientes recensitus a Celso.199. Ejus poemata . 200. Exciderunt .

ibid.

Musica philosophia: adjutrix, 18

Musonius Babylonius, qui sapientia secun-dus ab Apollonio putabatur , in carceremdetrusus in summo vita discrimine versa-batur. Nar. 263

Mysteria Mithra:. 333. ibid. Eleusinia .ibid. Hecates . ibid. Cappadocum, qui-bus in Comanis Diana colitur. 333. Thra-cum , ibid. Romanorum. ibid.

TS

N AaMan Syrus abElisieo sanatus a le-pra . 237

Nabuchodonosor. Qua de Nabuchodonosorpluribus in locis dicuntur, maxime inIsaia, de illo homine accipi non possunt.

119. 120

Nabuchodonosor Phoenicibus & Judaeis bel-lum intulit. Nor. 197. Illius meminit Be-rosus. ibid.

Nativitate sapientis qua est filius Dei, an-terior non est in Deo patre omnipotentisappellatio. 41

Natura omnes rationabliles creatae sunt.51. Naturam incorpoream habent, ibid.Naturarum rationabilium creationis cau-sa Deus. 73. Naturas spiritales diversas adiversis conditoribus creatas esse ineptafabula est . 33. Natura; incorporeae &principaliter intellectuali nihil aliud con-venit nisi nosse vel nosci. 63. Natura per-dita non erat Pharao , nec illi quorumcor indurare Deus dicitur . 83. Naturacorporea an ex nihilo per intervalla tem-porum procreata, esse desinet cum ususejus ministerii prsterierit . 57. 38. 39.Per omnem scripturam tam divina naturahumanis vocabulis appellatur, quam hu-mana divina nuncupationis insignibusdecoratur . 66. Dua in Christo natura ,divina & humana. 224. Natura corporeadiversam variamque permutationem reci-pit , ita ut possit ex omnibus in omniatransformari. $6

Naucraüts Serapin inter deos retulerunt.

3 I 3 - 3 I 4

Nazaraorum Evangelium . Not. 33. Apo-cryphum est. Nat. 143

Neemias Regis pocillator & Eunuchus. Nat.16. Petiit adificationem templi Jerosoly-mitani & obtinuit. 16

Neptunus a Scythis vocatur Thagimasades .340. Neptunus dux exercitus contra O-phioneum. 341

mV

Nero homines philosophari non furebat .

Not. 263

Nicomedia paucos dies commoratus est 6-rigenes. Inde scripsit epistolam ad Afri-canum . ' 9

Nilus lEgypti fluvius. 313. 314. Decauflsincrementi Nili varia fuerunt veterum& recentiorum opiniones. Nat. 45aNobilitas vera solis filiis Dei convenit. 148Noe prophetia sunt. 336

Nomades in Lybia nec templa nec aras necsimulacra ferre possunt. 371

Nomen , est compendiosa denominatio , quapropriam rei nominatae qualitatem exhi-bet. 131. De natura nominum sententiaAristotelis, Stoicorum , & Epicuri. 222.Nominum natura ab hominum arbiirionon pendet, ut vult Aristoteles . 317. &seqq, Nomina non esse ex instituto homi-num disputat Origenes . 181. Nomen il-lud Deo fine, peccato tribui potest, quodin quavis lingua Deum significat . 318.Nomen Dei, Qui est. 131. Nomen Dssiperfecte sanctificari non potest , nisi ve-nerit quod perfectum est. 132. NominaAbraham, Isaac, & Jacob quantam ha-beant virtutem . 280. 281. Nominis Jpsuvirtus & efficacia. _ _ 219

Numa Pompilius Pythagoricus dicitur, li-cet Pythagoram aetate superaverit. Not.

44 ?

Numenius Pythagoricus Moyseu & prophe-tas legerat. 287. Ejus liber inscriptus E-fops, ibid. Ejusdem libri de Numeris &de loco . ibid. Numenius Judaeos intergentes quas sapientia claruerunt, recen-suit & plurima ad sacrae scriptura men-tem scripsit. Not. 198. Ejus laus. 198-Ejus liber primus do bono , ubi ioquens.degentibus qua Deum incorporeum esse, ju-dicabant, illis & Judaos adnumeravit.198. In tertio libro do bono quamdam deJesu, tacito nomine, historiam refert,quam allegoriis edisserit. 287. Meminit& historia de Moyse , Janme & Jambre ,ibid. Eius liber secundus de immortalita-te anima:. 3 - r

0

^"^Belorum & Asteriscorum usus . 11»

Oblivio injuriarum tam praclarares estucomnis in ea lex quasi compendio continea-tur. _ 14?

WetaCmeabiHs hominibus , & hiqui trans ipsum svmv -mandi . 66

Oculi sursum tollendi & manus extenden-da in Oratione . 163. Oculi cordis qui?37. Duplex oculorum genus, nimirummentis & corporis. 365

Odrysae inter vetustissimas sapientistimas-que gentes numerati a Celso. 199Oedipus . 209. Ejus calamitates . 230.Oedipi incesti concubitus veteribus’Christianis per calumniam objecti .

iqr

Oenomaus , rex Elidis . Ejus historia .

Not. 42 z

Oetosyrus . Vid. Gongosyrus .

Omnipotens & Deus est filius Dei. 41.Omnipotentis appellatio in Deo nonest anterior nativitate sapientia perquam Pater appellatur . ibid.

Omoufion , usitatum apud quosdam vete-res , qui ante Nicoenam synodum depatre & filio theologica differebant .Not. 401. Vid. Conjubfiantialis.Omphale. Apud Omphalem turpiter ser-vivit Hercules. 369

Onoel, in diagrammate Ophianorum an-gelus est qui asini formam refert .

. 337

Operatio virtutis Dei patris & filii indi-screte super omnem protenditur creatu-ram, sancti autem Spiritus operatio adsolos sanctos pertingit. ,43

Ophiani a serpentis stant partibus, qualiboni consilii auctor hominibus fuerit,& ideo Ophiani dicti sunt . 335. 336.'Eorum magister Euphrates. 336.Deumlegis vocant maledictum . 333. Chri-stiani non sunt & Jesum exsecrantur .ibidem. A Christi Jesu nomine alienisunt. 231. Eorum vilistima secta. 334.Eorum absurdissimum diagramma. 334,Eorum Leviathan , Beemoth , Geenhaseu Tartarus . ibid. Jesum nec Salva-torem, nec Deum, nec dostorem, riec' De?