ii ÖRIGENlS ■IN CANTICUM CANTICORUM
O R I G E N I S
IN CANTICUM CANTICORUM
LIBER TERTIUS.
CCE es speciosa proxima mea \ecce es speciosa - oculi tui colum-ba . Secundo jam sponsus cumsponsa in verbo colloquioque mi-scetur. Et primo quidem sermo-ne invitavit eam ad hoc ut co-gnosceret femetipsam, dicens ei quod bona qui-dem esset inter mulieres , sed ni6 cognosceretsemetipsam , certa quteque pateretur . Et quasiqua* velociter ad agnitionem sui sensu intelle-ctuque cucurrerit, comparat eam equis suis velequitatui , quibus obtinuerit currus Pharaonis .Simul & genas ejus pro insigni verecundia &conversationis pernicitate turturibus comparatcervicemque ejus ornamentorum redimiculis-.Nunc autem jam speciosam profitetur eam , Aspeciosam non sicut prius in mulieribus tantum,sed quasi proximam sibi, & adhuc in majüs ti-tulum laudis extollit, & affirmat quod non tan-tum cum proxima est ei, speciosa sit, sed & sicontingat ei absentem esse, etiam sic speciosa sit.Hoc enim indicatur in eo quod cum dixisset :Ecce es speciosa ■ proxima mea , addit post hsecabsolute, & sine ulla adjunctione : Ecce es spe-ciosa . Sed in superioribus non laudaverat vi-sum ejus , credo quia nondum ad intuitumprofecerat spiritalis intelligentiae : nunc ergo ait;Oculi tui columba Grandis in hoc profectusejus ostenditur , ut quae prius tantum specio/ain mulieribus dicta est nunc ut proxima spe-ciosa 'dicatur , ex ipso sine dubio sponso splen-dorem decoris accipiens ut semel ab ipso sum-pta' pulchritudine , etiamsi «accidat ei paululumIponsi absentiam pati, nihilominus: pulchra per-maneat , Quod autem oculi ejus comparanturColumbis, oh hoc profecto contingit, quia di-vinas scripturas non jam sectindum literam, sedfecundum spiritum inrelligat , A aspiciat in eisspimaha mysteria . Columba enim indicium estSpiritus Eancti. Spiritali ergo sensu intelligere le-gem & prophetas, hoc est oculos columba: ha-bere. Et hic quidem columbae oculi ejus appel-lantur, hj psalmis vero hujusmodi anima penrtassibi dari columbae desiderat, ut volare possit inintellectum spiritalium mysteriorum» & requie-Icere in atriis lapiendae. Sed Le si dormire quis'b' possit , hoc est collocari & requiescere in me-dio sortium, atque intelligere sortium rationem,& cognoscere divini judicii causis , non solumpennae columbae quibus in spiritalibus intellecti-bus volet , promittuntur ei , sed deargentata:pennae , id est verbi 8c rationis ornamento de-corata:. Scapula; quoque ejus in specie auri fie-ri dicuntur , ubi constantia fidei & dogmatum
15 .
a Ad hunc locum refero haec Procopli ex Origene ; Nunoprimum videtur sponsa clarius inspexisse sponsi pulchritudi-nem , atque suis columbarum oculis ejus quee in pulchritudineesi excellentia verbi sensum percepisse . Fortassis vero suum acsponfi Cttbile , corpus subindicat 5 in quo adhuc agenti anima ,Verbi communicatio impertitur . Dicit igitur Paulus , corpora
stabilitas indicatur persectorum . Ergo si caputesse Christus dicitur, nihil puto absurdum vide-ri, si oculi eorum qui secundum interiorem ho-minem spiritaliter intelligunt, & spiritaliter diju-dicant, Spiritus sanctus esse dicantur. Et ob hocfortassis in lege sicut agnus positus est, per cu-jus hostiam populus purificaretur in pascha : ita Exad. i».A columba: positte sunt, quibus purificatur ho-mo ingressus hunc mundum, Sed & de eo nuncdicere , &c hostiarum qualitates discutere , lon-gior videtur excessus , & proposito operi mini-me conveniens. Htrc autem memorasse sufficiat,eo quod prassiens sermo continet ; Oculi iui co-lumba. Quasi diceret, oculi tui spiritales sunt,spiritaliter videntes, spiritaliter intelligentes. Po-test adhuc profundiore fortassis sacramento quoddixit : Ecce es speciosa proxima mea , intellis^i Spcciosaec-de praesenti foculö dictum : quia speciosi qui- cleUaquan-dem fit & hic ecclesia, cum proxima est Chri- do.sto, & cum imitatur Christum. Quod vero ite-ravit, & dixit : Ecce es speciosa, potest ad su-turum foculum pertinere , ubi jam non solumimitatione, sed ipsi sui perfectione formosi est8c speciosa : ut ibi dicat esse oculos ejus colum-ba: , ut duorum oculorum columffie dua; intelli-gantur esse silius Dei & Spiritus sanctus. Et nemireris si columba simul dicatur , cum uterqtiesimiliter advocatus dicatur , sicut Joannes evan•/<,««. J4 .gelista declarat , Spiritum quidem sanctum dicensparacletum, quod est advocatus. Et de Jesu i,j oan .z.Christo nihilominus in epistola sua dicit , quiaipse sit advocatus apud patrem pro peccatis no-stris - Sed & apud Zachariam prophetam dua: g ac s t 4oliva: ad dexteram & ad sinistram candelabri po-sita: , unigenitum nihilominus & Spiritum san-ctum designare creduntur.
Ecce es bonus fraternus meus, & quidem eC- Q ant Jee es speciosus , cubile noßrum umbrosum . a Nunc a *primum videtur attentius inspexisse sponsi suipulchritudinem sponsa, & considerasse illis ocu-lis qui columba: esse dicti sunt , decus & spe-ciem verbi Dei - Quia revera non potest priusperspici , nec agnosci quanta sit in verbo ma-gnificentia , nisi prius oculos quasi columba: ,id est intelligentiam spiritalem accipiat . Com-mune autem cubile sibi quod dicit esse cum spon-so , corpus hoc mihi videtur indicari anim$ ,in quo adhuc posita digna habita sit ascisci adconsortium verbi Dei , Idque umbrosum, utpo-te non aridum , sed fructuosum memorat , &tanquam densitate boni operis nemorosum. Sedhsec sponsa dicit , anima dumtaxat qua: colum-ba: jam oculos habet . Hi vero qui tantummo-do credunt sponso , nop tamen perspicere po-
tue-
vestra membra Christi sunt, Cum autem ait , membra Christi,membra sponfi dicit . Umbrosum vero appellat sponsum ob con-densitatem sensuum qui verbo &■ s a picnti£ injunt . Quod fiambobus communis lectulus floridus , nihil mirum , divina vir-tute etiam ad corpus pervaneme omnem QUfi per corpus exerce-tur, operationem bonam exhiberi.