5 ; & Origenis in Canticum Canticorum

G<w. 9, tunc Noe contuens inebriatus esse dicitur; &Dayid adnffratus hujus convivii calicem , dicit; :Ps. 23. J. Et poculum tuum inebrians quam preciarumest . Ad hanc ergo domum vini ecclesia , velanima unaquaque desiderat qua; perfecta suntintrare, & dogmatibus lapientia» mysteriifquescienti®, epularum velut suavitate , & vini 1®-titia persrui. Sciendum (ane est , quia sicut estistud vinum, quod de dogmatibus veritatis pres-sum commiscetur in cratere sapienti® : ita estVinum no- xontrarjurn vinum, cum inique inebriantur pec-x,um ' catores , & hi qui fäls® scienti® dogmata per-Pnv. 4.17. niciosa suscipiunt . ve quibus Salomon in pro-verbiis dicit: Hi autem edunt cibos impietatis ,vino autem iniquo inebriantur . ve hoc eodemvino iniquo etiam in Deuteronomio legimus itaDeut. 32,. scriptum :• Ex vineis Sodomorum vitis eorum ,p. 33. 0 palmes eorum ex Gomoyra , uva eorum uva

sellis , & botrus amaritudinis eis , furor draco-num vinum eorum , furor eorum aspidum in-sanabilis. Illud autem vinum quod de vice ve-ra procedit, novum semper est . Semper enimper prosectus discentium scienti® & sapienti®divin® innovatur agnitio» Et ideo dicebat JesusMattb. z 6 . discipulis suis, quia novum bibam illud vobi-fcum in regno patris mei. Innovatur enim sem-per agnitio secretorum arcanorumque revelatioper sapientiam Dei, non solum hominibus, sed& angelis ccelestibufque virtutibus,

Plant, 2, 4, Ordinate in me charitatem , Ejusdem spons®ad eosdem verba sunt, nisi quod possunt for-tasse etiam apostoli Christi inter eos haberi, adquos ista memorantur. Quod ergo ait: Ordina -te in me charitatem , hunc habet sensum. Om-nes homines amant sine dubio aliquid nui*lus est qui ad id aetatis venerit ut amare jampostit, & non aliquid amet: sicut etiam in pr$-fatione hujus operis sufficienter ostendimus. Sedhic amor , vel h®c charitas in nonnullis qui-dem suo ordine & convenienter aptata proce-dit, in plurimis vero contra ordinem . Diciturautem contra ordinem esse in aliquo charitas ,quum aut id diligit quod non debet, aut quoddebet diligit, sed plus justo diligit , aut minusjusto. Jn isto ergo inordinata esse charitas dici-tur : in illis vero quos valde paucos arbitroresse , qui scilicet per viam vit® incedunt , &non declinant , neque ad dexteram , neque adsinistram, in ipsis solis ordinata est charitas, &ordinem suum tenet . Est autem ordo ejus &mensura hujusmodi, verbi gratia, Deum dilige-re nullus modus, nulla mensura est , nisi h®csola, ut ei totum exhibeas quantum habes . InChristo enim Jesii diligendus est Deus ex totocorde, & ex tota anima , & eX totis viribus .Jn hoc ergo nulla mensura est • Diligere veroMatth, proximum, est mensura aliqua. Proximum , in-

LS» quit , tuum dilige ficut te ipsum . Si ergo aut

in Dei dilectione minus aliquid feceris quampotes, & quam in viribus tuis est: aut inter te& proximum tuum non servaveris ®quitatem ,

. sed aliquid disserenti® habueris non est in techaritas ordinata, nec ordinem suum tenens .Verum quoniam nobis sermo de ordine charj*tatis est, diligentius per singula requiramus, velquos diligi, vel quantum diligi oporteat. Nam1. Cor. IS- si ( ut dicit Apostolus ) membra alterutrum fu-mus, puto quod hunc affectum erga proximoshabere debeamus, ut eos non quasi aliena cor-pora , sed veiuti membra nostra diligamus . Se-cunduifl hoc ergo quod membra nostra invicem

fumus, squalem erga omnes habere dilectionem,.similemque conveniet. Secundum hoc vero quod Cra«Iu^sunt in corpore aliqua membra honorabiliora & * ,j,

honestiora v alia vero inhonestiora & inferiora ,.puto quod rursum pro membrorum meritis &honore, etiam dilectionis librari debeat modus.

Si quis ergo rationabiliter cuncta agere secun-dum verbum Dei , ac suos etiam affectus tem-perare proponit , puto quod erga h®c singulaordinem charitatis & scire debeat & tenere . Ve-rum ut apertius fiat quod dicimus : paulo evi-dentioribus utamur judiciis. Si quis ( verbi gra-tia ) laboret in verbo Dei, atque animas nostrasinstruat & illuminet , viam salutis doceat , vi*vendique ordinem tradat , non tibi videtur &hic proximus esse quidem , sed multo amplius j

alio proximo diligendus, qui horum nihil ege-rit? Nam etsi ille quidem diligendus est , proeo quod membra unius corporis fumus’, unius-que substanti®: sed hic multo amplius, qui cumjus proximi nobiscum habeat , quod & c®terihomines habent, dat tamen hanc majorem cha-ritatis erga se causam, quod viam Dei ostendit,

& anim® salutem divini verbi illuminationibusconfert . Quod si aliquis me errantem , & inprscipitjo positum muliebris peccati , ad lucemrevocet pietatis, & de ipso jam interitu eripiat,ac retrahat ad salutem , atque ex ipsis faucibusaetern® mortis eripiat, non tibi videtur quod il-la ipsa ( si fieri potest ) plenitudine charitatis ;

qua Deum diligimus diligendus sit post Deum ?

Et ne putes quod nos ita pr®fumamus , audi |

apostolum Paulum de his qui in verbo Dei la-borant, dicentem , Ut superabundanter habeatis i.Tbesf.ilin cbaritate eos qui hujusmodi sunt propter opusipsorum . Videamus & alium adhuc ordinem j

charitatis, ejus duntaxat qu® erga proximos ha- ;

beri videtur . Si sit non habens quidem docen-di vel instruendi gratiam , neque verbum Do-mini pr®dicandi, sed tamen sanct® vit® vir, in-nocens, immaculatus, & qui in justificationibus& mandatis Dei ingrediatur sine querela, vide-turne tibi talis hic vir in eodem charitatis or-dine habendus, quo ille qui nihil horum agit?quando quidem uterque proximus dicitur, Non-ne & hic propter opus suum, & vit® meritum i

( fecundum Apostoli dictum ) similiter ut ille I

qui in verbo Dei laborat, superabundantius ha- ]

bendus est in cbaritate propter opus vit® fu® i J

Est adhuc alius ordo charitatis. Jubemur enim Terriuso 1 "'& inimicos nostros diligere . Sed videamus si do charisetiam in ipsis unus solus modus erit dilectionis, u;de inj'an ibi habebit locum sermo iste qui dicit : Or- tn, ^ s . dlehnate m me charitatem , Puto ergo quod in -his sit ordo charitatis, verbi gratia, est aliquismihi inimicus, in aliis tamen bene agens . pu-dicus, sobrius , mandata Dei plurima ex parte i

custodiens, in aliquibus tamen errans, ut homo. |

Est alius qui inimicus quidem sit & ipse nobis, j

tamen sit so® vit® atque anim® inimicus, para- i

tus ad scelera, pr®cepsad stagitia, nihil sancti,nihil religiosi ducens , non tibi videtur etiaminter ipsos inimicos qu®dam diversitas habendacharitatis ? Puto quidem quod ex his fatis pa- Un3 <f. ttuerit, esse vim quidem charitatis unam , mul- demtas tamen habere causas, & multos ordines di- tas,ligendi, & propter hoc nunc dicere sponsam .• e l u , S A.Ordinate in me charitatem , hoc est docete me ° [diversos ordines charitatis . Quod si adhuc ad-dendum his aliquid videtur , possumus & illudin medium adducere, quod ait Apostolus.- Viri

dili-