p/. 6 2, I O.Ii.

IVlatth. 8,

Luc. rj.ji.$*•

Jud.ihH'

%,Esdr. 4-Z.

P/. 6%, io.Ii.

7L Ortgenis 'in Canticum Canticorum

-runt, scd initium habet prava doctrina, argue-re hos & refrenare festinent , & verbo verita-tis contradicentes revincere , & capere hos as-sertionibus veris. Si enim permanserint in prin-cipiis , & indulscrint , sermo eorum sicut can-cer serpit, & fiet insanabilis: ut multi invenian-tur qui decepti ab eis pugnare jam pro ipsisincipiant, & defendere suscepti erroris auctores.Sic ergo pusillas dignum est vulpes capere , &dolosa hsereticorum sophismata in ipsis statiminitiis veris assertionibus confutare . Ut autemutriusque expositionis nostra evidentior clarescatassertio, congregemus ex divinis voluminibus si-cubi animalis hujus mentio facta est . Inveni-mus ergo in sexagesimo secundo psiilmo de im-piis ita dici : Ipfi vero in vanum quafieruntanimam meam , introibunt in inferiora terra ,tradentur in manus gladii , partes vulpiumerunt . Sed & in evangeiio secundum Matthammsalvator ad scribam qui dicebat ei : Magifler ,sequar te quocumque ieris , respondit : Vulpesfoveas habent & volucres calt nidos ubi requie-scant , filius autem hominis non habet ubi caputsuum reclinet. Similiter autem & in Evangeiiosecandum Lucam ad cos qui dixerunt Domi-no: Exi 3 & vade hinc , quia Herodes vult teoccidere , respondit Jesus : Euntes dicite vulpihuic: Ecce ego ejicio dcemonia &■ sanitates per-ficio hodie & crastina , & in die tertia con-summabor. In libro quoque Judicum , Samsoneum uxor qira erat ex genere Philistinorum ,ei suisset ablata, ait ad patrem ejus : Innocensfum ego hac vice ab Allophylts , quia faciamvobifcum mala . Et abiit Samson , & accepittrecentas vulpes , & accepit lampades , & liga-vit caudam ad caudam , & posuit lampademunam inter duas caudas vulpium , & accenditignem in lampadibus , & emifit eas per messesAllophylorum , & incendit omnes messes eorum& stipulas eorum , & vineas eorum , & olivetaeorum. Adhuc autem in sccundo libro Eldrae,libi Tobias Ammonites impedivit aedificationemeorum qui de captivitate redierant , ut aedifica-rent templum & murum , ait ad Allophylos':Numquid isti sacrificabunt aut comedent immola-ta tn hoc loco ? Nonne ascendunt vulpes , &destruent murum ipsorum quem ex lapidibusadificant ? Hsec sunt interim quse ad prasensnobis ex scripturis divinis occurrere potuerunt,in quibus animalis hujus memoria facta est , utex his fipiens quisque lector prudenter possitconjicere , si apta usi fumus expositione in hisquse proposita sunt nobis , ad explanandum idquod ait : Capite nobis vulpes pufillas . Etquamvis operosum sit singula quse exempli cau-sa assumpsimus explanare , tamen qua? poteri-mus , breviter contingemus . Et primo de se-xagesimo secundo psalmo videamus , ubi cumjusti animam perscquerentur impii , ille psalle-bat dicens: Ipfi autem -m vanum quafierunt ani-mam meam , introibunt in inferiora terra , tra-dentur in manus gladii, partes vulpium erunt.In quo utique ostenditor quod vanis & inani-bus verbis pravi doctores decipere volentes ani-mam justi, introire dicuntur in inferiora terra,terram utpote sapientes, & de terra loqtientes,atque in inferiora ejus, id est , in profundumstultitia; descendentes. Puto enim quod hi quicarnaliter vivunt , quia sibi ipsis tantummodonocent , terra esse & in terra habitare dicun-tur . Hi vero qui terrenis & carnalibus sen-

sibus scripturas intelligunt, & alios ita docendodecipiunt, pro eo ipso quod argutias quasdam& argumenta carnalis & terrena- sapientis con-fingant, in inferiora terra dicuntur ingredi: velcerte quia gravius delinquunt , qui terrena do-cent , quam qui ita vivunt , eis futura pcenaetiam gravior imminet: iidemqne ipsi in manusgladii tradendi prophetantur , illius fortassisstamme, & versatilis . Quomodo autem & par-tes vulpium fiant, videamus . Omnis anima autpars est Dei, aut pars est cüjufcumque qui ac-cepit potestatem super homines. Nam cum di- Deut.p^videret altijfimus gentes , & dispergeret filios 9-Adam , flatuit fines gentium secundum numerumangelorum Dei , & sabla est portio Domini Ja-cob . Cum ergo constet unamquamque animamaut in parte Dei, aut in parte esse alterius cu-juslibet, quoniam quidem per arbitrii libertatem Libcrutf ipossibile est unumquemque ex parte alterius arbitrium«!transire , vel ad partem Dei si melius ipso ju- f

vante degerit , vel si nequius ad dsmonum >

portionem, hinc horum mentio habetur in psil- j

mo : Qui in vanum qussierunt animam justi , j

partes erunt vulpium , veluti si diceret & pessi- I

morum & nequissimorumdsmonumpartes ‘erunt:ut unaqua?que maligna virtus & dolosa , per-quam deceptiones & fraudes false scientis in-troductse sunt, figuraliter vulpes appellentur: &lii qui in hunc errorem deducuntur , & nolunt r

aqtiiescere finis sermonibus Domini nostri JesuChristi , & doctrina; qus secundum pietatemest , sed decipi se patiuntur a talibus , isti ta-lium partes vulpium fient, & introibunt cumeis in inferiora terra . Ipsi sunt & illi in qui-bus sceundum Evangelium vulpes ista; quas su-pra memoravimus, foveas habere dicuntur , inquibus filius hominis non habet , ubi caputsuum reclinet. Herodem quoque vulpem nomi-natum pro fallaci calliditate credendum est. Namde Samson qui trecentas vulpes cepisse, & col-ligasse per caudas , atque interjecisse lampadesardentes in medio caudarum , atque immisisseper messes Allophylorum, & incendisse eas cumstipulis & olivetis vineisque memoratur , valdemihi difficilis forma; hujus vel figura videturexplanatio. Tentemus tamen aliqua ex his pul-fire pro viribus , & ponamus , sicut expositionostra in superioribus continet , vulpes esse fal-laces, perversofque doctores. Hos Samson qui Aliegoria:veri & fidelis imaginem tenet doctoris, capiens vulpiumverbo veritatis , caudam ad caudam colliget, id Samsonis'est , adversantes sibi , & diversa a se invicemsentientes docentesque confutet , atque ex ipso-rum verbis propositiones collectionesque acci- 1

piens, in Allophylorum segetem ignem conchi- 1

sionis emittat, & ex propriis eorum argumentis -*

omnes eorum fructus atque vineas & oliveta f

pessima? generationis incendat . Sed & jpsc nu-merus trecentarum vulpium qus a scmetipsis di- 1

verse & dissonantes erant, triplicem formam in- f |

dicant pecccatorum - Omne enim peccatum aut Trip' c>:in ficto, aut in verbo, aut in consensu mentis P eccauadmittitur . Verum ne illud quidem quod in f P ec ^ es 'secundo libro Esdra scriptum diximus ; penitusomittendum est : ubi cum tedificarentur sanctasanctorum , id est cum fides Christi & fandio-rum ejus mysteria conderentur , inimici verita-tis, sideique contrarii, qui sunt sapientes hujussectili, videntes absque arte grammatica & pe-ritia philosophica, consurgere muros Evangelii, !velut cum irrisione quadam dicunt perfacile hoc

pos*