Joan. A.

Uid.f.7.

Jqitn, 14.12.

Aß. rs-Att. 9t

sAattb, I.

90 Origekis

tellectum : ita ut non compleretur super beatevidentes, hoc quod dictum .est; Videntes vide-bitis , «0« scietis , sed super .peccatores . Sed

& .cuncta evangeJior.UQi oremus videntes dupli*citer videre, quomodo ficta sint juxta corpus ,quando Salvator noster -venit ad terras. Etenimsimilitudo erat, & typus futurorum unumquod-que quod fiebat in corpore. Veluti nescio quisa nativitate csecusvisum recuperavit: vere autemcaecus iste a nativitate erat gentilium populus ,cui Salvator reddidit visum , saliva sua ungensoculos ejus& mittens ad Siloam quod inter-pretatur mistus . Mittebat quippe eos quos spi-ritu unxit ut crederent , ad Siloam , id est adapostolos & magistros , propter quod scriptumest de Siloa, quia interpretatur mijfus. Et quo-tiescumque incipimus ab Jesu visitari , ut reci-piamus anirpss oculos , mittit nos ad Siloam ,hoc est niistua . E 1 unusquisque ergo nostrumquando legit ea qua» in evangeliis facta sunt ,oret ne etiam ist & compleatur: Videmes vide .bitis , & non scietis .

4. Si autem ut existimant simpliciores , illaquae facta sunt non propter nos , sed propterse tantum facta sunt, 8 c non erant exempla al-terius rei , exponant quem hoc quod dictumest: Videntes videbitis & non scietis , habeatsensum . Nam fi non ea qu® videbantur habe-bant aliquem sensum secretum, ut cum carnali-bus oculis etiam spiritaliter inspicerentur, nutn-quatn dixisset: Videntes videbitis , & non scie',tb . 8 Ad approbationem autem horum & al-terius scripti de evangelio testimonium prosere-mus , quod juxta eos qui tantum litteram se-quuntur, mendacium est. Dicit Salvator & Do-minus noster ad discipulos in evangelio fecun-dum Joannem : Si credideritis , non salumego sacig facietis: sed & majora horum facietis :Videamus ergo si majora aliqua fecerint discipu-li . Quid majus est quam tqortuum suscitare ?Quis npn dicp nostrum, sed apostolorum mor-tuum suscitavit? Refert historia quia Paulus Eu*tychum resuseitaverit a mortuis, & Petrus Tha-bitam quje interpretatur Dorcas. Ista autem &alia istiusenodi inveniri possunt- ubi sunt majo-ra? Sed & caecos Salvator fecit rursum videre,& quod majus est , cos qui siq nati suerunt ,Exhibeant quos ca?cos ab utero manibus aposto-lorum curatos aspexerint. Et alia infinita potestde evangeliis invenire qui quaerit, quia nequeapostoli his majora fecerint, neque eorum suc-cessores - Verum sermo scriptura: tale quiddamlocutus est .• his quae ego seci corporalibus, vos.majora facietis , Ego seci resurgere ex mortuiscorporaliter , vos resurgere facietis ex mortuisspiritaliter . Ego csecis sensibile hoc lumen in-fudi , vos spiritalem lucem non videntibus da-bitis • Usque ad hanc autem diem h®c majorasigna a corporalibus qu® secit Jesus, ego videofieri per fidelissimos discipulos Jesu - An nonca?ci nunc vident, & claudi ambulant , & le-prosi mundamur , & reliqua fiunt ? Si is quiheri obcscatus est accedens ad idoliim quasi adDeum, hodie invocet Deum vivum pristina de-relinquens, nonne videt ? An non qui heri clau-dus erat propter peccatum, nunc propter disci-pulorum doctrinam iter verum edoctus stabiligraditur pede ? Qui heri aridam habebat ma-qum, & otiosim ad benefaciendum , hodie re-

IN I S A I A M

•eipiens manum habet eam viventem ? Si viderisaliquem pollutum , & lepram in anima 'haben-tem subito poenitere, ac doctrina»sermone com-punctum non te pigeat dicere , quia majus sithunc spiritaliter leprosum, quam quemdam car-nali ter fuisse purgatum. Et bxe quidem largiusprofudit oratio, cupiens ostendere quid fit hocquod dictum est: Et videntes videbitis & noni nte lligetis.

5. Qu® autem causa est audientem non in-telbgcre, & videntem non videre ? Incrassatumeß , inquit, cor populi hujus . Siquidem necessarium est jmeHigi & hoc unde fit, non eademest corporalis & spiritalis pinguedo , neque ea-dem est corporalis tenuitas , & spiritalis . Et-enim quod corporaliter crassum est , in carnefit, & nihil mihi nocet cor carneum si incras-setur, neque prodest a languore, >vel a quacum-que causa attenuetur. Tale autem existimo fie-ri cor carneum eorum qui formidine continen-tur. Quomodo enim toti tabescunt ab ®greta-tione , sic aiunt & crassitudirem, & quidquidpingue est circa cor eorum extenuari. Quidergo mihi nocet fi corporale cor meum inerassetur ? Esto vero & attenuari cor meum , quid

mihi ex isto prodest? Sed cor nuncupativo cumcorporeo corde vocabulo anim® nostr® princi-pale nominatur, ut manifestum est ex eo quodin evangelio dicitur: Beati mttndo corde . Ne- Mat/b,que enim hi mundo corde sunt , qui sangui-nem , vel quodeumque materi® corporalis in-trinsecus pon habent . Sed dictum est : Beat*mundo corde , pro eo quod est, beati qui mun-dum habent principale anim®. Principale nomi*natur pro corde. Quoniam igitur principale ani-m® nostr® quod efie dicitur in corde corpo-reo, sive mundum est cor nostrum , sive im-mundum , immundum quidem quando cogita-tiones pelsim® egrediuntur ex eo , homicidia ,adulteria, furta, falsem testimonium, blasphe-mi®: mundum aurem quando cogitationes san-ctas, & intellectus divini, & mens pura: pro-pter hoc arbitrandum est artenuatum quidemesse dictum , attenuatum a sancto Spiritu ejusqui salvatur : incrassatum autem & pnesocatuma malitia ejus qui peccat, Dicitur enim de san-cto Spiritu qui est secundum sapientiam , quiasit multifarius , tenuis , mobilis , & quia justus Sap, *>,accipiat hunc subtilem spiritum • Differt quippehic spiritus ab omnibus spiritibus intellectuali-bus , mundis , subtilibus . Est ergo principalecordis tenue quidem quocj spiritale est: pingueautem quod ex corporalis materi® vitio con-cretum est, plenum cogitationibus corporalibus,qu® sunt in reprehensione, Sic dicitur : Incras-satum eß cor populi hujus. Intellige ex eo in-crassatum esse cor , quia nihil sit in eo pr®ierhumanas & carnales sollicitudines . Quomodoenim materia corporis pinguis est , eodem mo-do etiam corporei intellectus & cogitationes .

Ex quo cum duo posita sint , incrassari cor exsecularjbus curis , & attenuari ex sollicitudinespiritali, cum quis cogitat ea qu® Domini sunt,projiejens pinguedinem ex corde, 8 c sciens quiasi incrassatum fuerit cor ejus , neque accipiatsermones Dei , neque videat salutis sacramen-ta: deponamus, & nos crassitudinem , & assu-mamus eam qu® dicta est tenuitatem , ut &nos dicamus quomodo Prophetes : Sitivit in

te

a Ati approbationem autem horum, &c. ) Vide prafationem nostram ad tom. z. pag. IX.