Jbid, i ;.rz.

Colojs

Jer. io. J4-

Techs, 7.M,

j.Cor.i.zß,

11 $. O R X G E N I S I

scieutix juxta eumdem spiritum , alii fides in to-dem spiritu .

6. Eduxit ergo nahes ab extremo terra, ful-gura in pluviam fecit , eduxit ventos de t besau -m suis , & juxta misericordiam Dei ad hos the-sauros nos occursuros speramus. Et quia pjur.essunt thesauri, forte juxta ordinem resurgentiumer.it & requies in thesauris Dei . Quod autemdico istiusmodi est . Resurrectio mortuorum inquibusdam ordinibus futura est . Ait quippe Apo-stolus : Unusquisque autem resurget '» suo ord,~ne, & non ut libet miscemur ordines resurgen-tium : alius ordo erit in illo & in illo thesau-ro Dei; & alius ordo in alio & in alio thesau-ro Dei. Isti omnes thesauri unum habent the-saurum , in quo sunt thesauri sapientia <& scien-tia absconditi . Et quomodo possideo unam &pretiosiffimam margaritam per plures alias mar-garitas ; sic venio ad thesaurum thesi,urorum ,& dominorum , & regem regum , ubi dignusfuero spiritibus io Dei thesi,u,ris commorantibus.Eduxit enim ventos de tbejaurif suis.

j. Infatuatus e fl omnis homo nh scientia . Siomnis homo infatuatus est ab fcieoitia, & Paulushomo est, Paulus infatuatus est ab scientia. Exparte cognoscimus , & ex parte prophetamus . In-fatuatus ab scientia , videns per speculum , vi-dens in snigmate , portiunculam quamdam vi-dens, & si sic expedit dicere, ipsius quoque por-tiuncula partem minimam recognoscens. E con-trario autem intelligjs quid sit ; Infatuatus estomnis ab scientia , Comparatione peccatorumHierusalem, Sodomorum .peccatum justitia est .Justificata est enim ( ajr ) Sodoma ex te , Quo-modo ergo non habent justitiam Sodomorumpeccata per se, sed ad collationem majorum sce-lerum justificantur ; sic e contrario scientia Pau-li . ad illam coelestem scientiam , ad illum con-summatum lectionis intellectum stultitia reputa-tur : Idcirco infatuatus est omnis homo ab scien-tia . Tale quiddam Ecclesiastes arbitror depre-hendens effatus est : Dixi , sapiens efficiar ; &ipsa elongavit se a me longius quam erat. O al-ta profunditas , quis inveniet eam ?

8. Volumus quiddam ( si licet ) audenter di-cere; quoniam hoc quod descendit in mundum,evacuavit seipsum , ut evacuatione ejus munduscompleretur . Si autem hoc quod descenditmundum, evacuavit se, evacuatio ipsi sapientiaest : quoniam quod fatuum est Dei sapientiusest hominibus ,, Si ergo dixiffem satuum Dei ,quomodo-aucupes sermonum meorum, & fem-per dediti ad criminandum , venenatas in melinguas vibrarent ? Nunc vero Paulus quasi sa-piens , & potestatem habens apostolicam , au-sus est dicere , omnem sapientiam terrenam ,quT in se, quae in Petro, qua; in ctvteris apo-stolis, quL in istum mundum descenderat, stul-titiam esie Dei . Ad comparationem quippe il-lius sapientiae , quam terrenus non capit locus ,ad illam sapientiam quae caelestis est, quae mun-di limitem excedit, hoc quod descendit a d ho-mines situum Dei est. Verum ad ipsum situumDei sapientius est hominibus : quibus homi-nibus ? Non utique stultis , scd sapientibus :dicas licet sipientes sirculi istius , sive princi-pes , sive vates istis sipientihus foculi, hoc quodexposuimus, Fatuum Dei sapientius est hominibus ,

9- Mirabile quiddam volumus inserere : quo-niam sapientia mundi stultitia est apud Deum ,& infatuavit Deus sapientiam mundi , non io

N J ER.em; IA M

sapientia sua insituaviit sapientiam mundi , .necpotest capere si pient tam mundi, ut esie stultitiaarguatur . Neque enim dignatur sipietgiia Deiad mundi sipientiam- convincendam tota descen-dere , sed potius modicum., ( hoc est incarna-tionis sacramentum ) quid necessarium suit. ,quod satuum Dei erat , ut hoc parvo & fatuoDei infatuaretur foculi sapientia . Non enimvalebat secuit sipientia magnitudinem in se ve-nientis sustinere sipientia; . Verum exempluminterponamus, ut perspicue pofiit intelligi quo-modo satuum Dei si ustam fecerit sipientiammundi : fingam paulisper me , qui aliquid pu-tor esie , cum insipiente aliquo , & ineruditoconferre sermonem , qui nihil intestigat , nihilacuta; disputationis interroget ; mim quidnamopus mihi est ad illius stultitiam arguendam -,dialecticam calliditatem , & profundorum sen-suum acumen adhibere? Nonne ad unius sermun-culi jactum vilis & modici, qui tamen illius in-telligentste videatur acerrimus , fatuum & insi-pientem esie convincam ? Sic igitur ad mundisapientiam stultificandam non est opus sapien-tiam Dei descendere , & C um ea colluctari ,qua; deorsum est sipientia , scd sufficit situumDei : quoniam satuum Dei sapientius est ho•minthas , & infirmum Dei fortius hominibus , J,Cor ''A omnia contrarie Salvator meus & Dominusassumpsit , nt contrariis diffolvat contraria , &nos confirmemur ab infirmitate Jesu , & sapien-tes efficiamur a fatuo ejus, & in hoc introdu-cti poflimus ascendere ad sipientiam & virtu-tem Dei » Jesiim Christum , Dominum no-strum, cui est gloria & imperium in secula fo-culorum . Amen .

HOMILIA IX.

( Juxta Hyeronimum l'I. )

De eo quod scriptum est.

Sermo qui faBus est ad Jeremiam a Domino , ,,i<

dicens : audi verba Testamenti hujus ; usquead eum locum in q,uo dicitur ; Conversi sunt ,oad iniquitates patrum suorum.

EODEM INTERPRETE.

i- TUxta historia; veritatem non negamus pr$-1 sentiam Domini nostri Jesu Christi corpo-raliter factam, &totj mundo jlluxisle, quan-do Verbum caro faBum est & habitavit in nobis ,Oportet autem nosie quoniam & antequam cor-pus assumeret, ad sanctos quoque descendit : &post hanc prsefentiam corporalem ad coelos vi-ctor ascendit, rursus ad nos veniet. Si vis hu-jus rei capere argumentum, ausculta quod dici-tur : Sermo qut ‘faBus est super Jeremtam a Do »mino, dicens ; Judt , & reliqua. Quis enim esthic firmo qui factus est a Domino sive ad Je-remiam , sive ad isakm, sive ad quemlibet pro-phetarum ? An ilfe est qui erat in principioapud Deum ? Ego nescio aliud verbum Domi-ni pra-ter ipsum , de quo dicit Evangelisia :In principio erat Verbum , & Verbum eratapud Deum , & Deus erat Verbum . Hoc au-tem scire debemus quia h$c sit utilitas creden-tium, si sermo ad singulos quosque fiat . Quidmihi enim prodest si descendat in mundum H

ego

Joan.