212

Ori genis in Ezechielem

stonm sunt . 5 i ergo instituti ad orationem ,eum illam Deo debemus offerre , id est , Deolegis & prophetarum , Deo Abraham , DeoIssae, Deo Jacob, & patri Jesu-Christi, offeri-mus qua? ipsi confinximus, in tantum ut incen-' sum Dei proponamus idolis , facimus id quodEzeci, ii?, dicitur in prsesenti : Oleum meum , & incensum18. meum posuisti ante faciem eorum. Verum iste de

incenso sit intellectus . Quid respondebimus deoleo? Oleum est quo vir sanctus ungitur, oleumChristi, oleum sancta? doctrina:. Cum ergo ac-cepit aliquis hoc pleum quo ungitur sanctus, idest , scripturam sacram instituentem quomodooporteat baptizari in nomine Patris , & Filii ,& Spiritus sancti,: & pauca commutans unxeritquempiam , & quodammodo dixerit , jam nones catechumenus, consecutus es lavacrum fecun-da? generationis : talis homo accipit oleum Dei,& incensum , & ponit illud ante faciem idolo-Ibid. iA. rum . Et panes meos quos dedi tibi , simila , &meile , & oleo cibavi te. Hcce panes nostris si-a mila mundissima in scripturis, & a mella apumprophetarum. Ista omnia dedit nobis Deus, &cibayit nos de panibus prophetarum , & de si-mila legis, meile evangelii, e quibus cibati po-nimus eadem ipsa idolis - Cum enim ex dogma-tis falsis volentes assumere defensionem , dixi-mus , scriptum est in Propheta , testatur Mo-ses, loquitur Apostolus : quid aliud facimus ,quam accipientes panes veritatis proponimus eossimulacris, qua? ipsi finximus? Marcion fecit ido-lum, & proposuit ei panes scripturarum : Va*lentinus , Basilides , csterique haeretici feceruntiy i( j similiter . Et posuisti illa ante faciem eorum iitodorem suavitatis . Naturaliter suaviffimi odorissunt hsc qua? nobis largitus est Deus . Quemodorem suaviffimum ante idola ponit, qui ad-versum potestatem scripturarum aut gei it , aut

intelligim

Ibid 19 io- 5- H fastum est , dicit Adonei Dominus ?

& accepisti filios tuos , & filias tuas quas ge-mußt , & immolasti illos in consumptionem. Cum, b genuerit peccatrix Jerusalem filios & filias, fi-nis eorum qui nascuntur , occisio est . Nequeenim salus finis est pessimorum. Idcirco scriptumEzecb.16. est : Immolasti eos in consumptionem . Quam m0 '10,21. dica fornicata e/?, interfecisti natos meos , & de-disti eos . Proprie ait : decepisti fisos tuos : si-gnificanterque addidit : Occidisti natos meos ,Quicunque enim nascuntur in haereticorum do-ctrinis , & ibi fidei sua? principia sumpserunt ,hj filii sunt fornicaria? & peccatricis Jerusalem .Qui autem natus est in ecclesia, & deceptus po-stea fuerit hsretica salsitate, iste cum filius Deisit , apprehensus est a peccatrice Jerusalem , &Ibid. 21, positus victima idolis ejus . H° c fapW omnemfornicationem tuam , & abominationes tuas . Fi-lios ecclesiae accipere, immolare idolis, hoc su-

pra omnem peccatum tuum est . Et non fuistimemor diei infantile tu<e cum eras nuda , & tur-piter agens . Prssatus est nuditate & turpitudineJerusalem. Oportuit ergo in iniquitate meminis-se quomodo pennas meas expanderim super te,

& assumpserim te de sanguine tuo , & laverimte. Tu vero horum omnium oblita suisti. Haecqua? condecent nudam, & turpiter agentem, &commixtam in sanguine suo.

6. Et fastum est post omnes malitias tuas ; vue , Ibid.vie tibi , dicit Adonat Dominus : & aedificastitibi domum meretriciam , & fecisti tibi expositio-nem in omni platea . Si c consideres animam ex- cpositam amatoribus suis, videbis quomodo faciatdomum meretriciam , & suscipiat omnes quospraediximus amatores. Intellige vero quod dici-mur ex sequentibus , id est, qui sunt amatoresJerusalem. Anima humana multum speciosa est,

& mirabilem habet pulchritudinem. Artifex quip-pe ejus cum eam primum conderet, ait : Facia - Qf»,mus hominem ad imaginem & fimilitudinem no-stram. Quid hac pulchritudine & similitudine pul-chrius? Quidam ergo adulteri, & sordidi amato-res depore ejus illecti desiderant eam corrumpe-re , & fornicari super eam. Quamobrem sapiensvir Paulus dicit : Timeo autem ne forte ut fer- ? ,,Cpr,F'l'pens decepit Evam in nequitia sua , fi e corrum-pantur sensus vestri. Sensus nostri in fornicationecarnali corrumpuntur: in spiritalibus vero stuprissensus corrumpitur, & ipsa anima vulneratur. ^

7. Et contaminasti speciem tuam . Etiam sinon homo in peccatis maximis constitutus, ta- ?5.men quia ingens est anima? pulchritudo, mino-rum quoque societate turpatur. Respice ^ virtu- <Jtes anima? qua? ei insits sint a Deo , vide pul-chritudinem ejus, inventionem , dispositionem ,elocutionem , memoriam, pronuntiationem, cu-jus sit ingenii, quomodo primum intelligat, in-de intellecta dijudicet , ut incitetur ad sensus ,

ut menti sensa commodet, quos habet impetus,quos cogitatus de Deo . H$c possidens magna?pulchritudinis est , sed ha?reticorum sectis , &extranea religionis institutione corrumpitur. Et ßjd<tranfierurtt crura tua per omnem transitum , &multiplicasti fornicationem tuam. Et fornicatio afornicatione differens : & quomodo in fornica-tione carnis est aliquis non nimis fornicationis,

& tamen fornicatione pollutus, alius vero mul-tiplicans fornicationem suam : sic & in ea for-nicatione qua? animam suam , sensumque com-tnaculat, alius multitudine fornicationis obrui-tur , alius vero non tam a fornicatione est se-ductus. Idcirco qua mensura mensi fuerimus re-metietur nobis- ^

8. Et fornicata es in filios Aegypti confines Ibsttuos. Filii e Jigyptj contraria: fortitudines sunt. eNec mirum est, si confines nostri Aigyptii di-cantur: confines Aigypti & Jerusalem in sua ci-vitate

a Et mella apum , &c. ) Catenae mss Mei apum , contem-plationes sunt cx prophetis & evangeliis ; semtdalts , sunt exmandatis a&iones , qu£ cor hominis panem efficiunt* Hac ido-lis apponunt qui in dogmatis & atlionibus peccant .

b Cum genuerit , &c. ) Caten«e mss. Immolat filios suos &filias impia anima , qu£ vel aBione^ vel etiam verbis aliquosregenerat in malitia . Finis enim ejusmodi generationis , aedes*/!•{&: post pauca. ) Non solum regeneratis ex se nocet im-pia anima y eos immolando idolis , sed etiam quosdam genera-tos ex Geo ma&at errori malitice. Hoc peccatum , inquit Deus ,super omne peccatum efi y & grave.

c Si confideres animam , &c. ) Catenaj mss. Si confideres 'animam volentibus amatoribus expofitam , videbis ipsam fibipetitoriam domum aedificasse , cunBosque qui voluerint cum eafornicari , admittere , immundas videlicet virtutes . { Et postpauca . ) Moechis pulchrior efi anima . Illi enim pulchritudi-

nem suam amiserunt . /Irbitror autem , quia carni copulataefi anima , eam ob rem ejus amore teneri malignos quosdamspiritus carnis amore devinSios . Fornicatur autem cum illisanima , dum illis aurem preebet , atque ex prava eorum do*Firina sementem recipiens , quod illis volupe fit , pavit . ( ECpaucis interjectis. ) In corporali fornicatione corpus corrumpi-tur j in spiritali fornicatione corrumpuntur sensus • idqus de-clarat Apofiolus.

ci Respice virtutes anima* , & c . ) Catena mss Su**. vtreshabet anima , in qua sunt memoria , conceptus , in$ en ** aCU fimen , intellettiones , appetitiones , aggressiones , ajs eri f uS J.f*"flatus circa Deum . Comprehenduntur vero hrec generalibusviribus , facultatibus videlicet irce , cupiditatissf raUontS .Cun&a h#c corrumpit impia anima alienis doBrinis , altemj -que aftibus .

e Filii Mgtfti , &c. ) Catena; mss. FiU contr*»*

sunt