H O M I L
vitate sunt positi , qui sunt magnis carnibus ,non quia isti ALgyptii ingentes carnes habeant( & quidem honeste videtur pudenda eorumimmutato vocabulo significaste , id est, magniscarnibus ) sed quia carnei intellectus magnarump. nos carnium faciant : ut econtrario est quaedam
6z ' 3 - caro deficiens , de qua dicitur : Quomodo caro■ mea in terra deserta, & invia, & inaquosa ,fic in fando apparui tibi. Fornicatur igitur Je-fis ( b, IÜ. rufalem, super filios JEgypti, confines suos , <&magnarum carnium . Et multipliciter , inquit ,fornicata es ad me exasperandum . JVlultas spe-cies fornicationis commisisti ad me concitandum.
“i- r/. Quod si extendero manum meam in te , auferamlegitima tua , & tradam te in animas eorumqui te oderunt , filios alienigenarum. Vides quiain animas alienigenarum traditur , quae indigna1 ’ 17,27 -sit usu legisj & sermonum Dei, Qui te dtver-terunt de via tua , Impie egifii & fornicata essuper filios fiffur. Primum super filios Aigypti,deinde super filios Astur. Hsec species peccato-rum sunt . Nam & cum captivos acceperuntAffyr ii filios Israel, sedum est quidem id quodscriptura refert, scriptum est autem propter fre-quentem nostram captivitatem , q u * a spirirali-v, bus Aflvriis perpetratur ; de quibus: Apostolus
E pbef.6,n, dicit: Non est nob.s certamen adversus carnem& sanguinem, sed adversum spiritalia nequitia:.E?,ecb, 16, q. Et ne fic satiata es, & fornicata es , &lS ‘ mn satiaberis . Quando quis non impletur de-linquens : sed semper prioribus peccatis novapeccata conjungit, colligans ut fune longo, &sicut loro jugi vitulae iniquitates , nunquam sead meliora convertens, neque poenitentiam agens^.18.29, super malis suis, dicitur ad eum: Et non satia-beris . Et rnultiplicajU testamenta tua ad terramCbanaan. Quando Deus ad nos facit testamen-ta, & nos consentimus ei, beati fumus: quan-do vero fornicamur ad spiritalia nequitia;, tuncconvertimus Dei testamenta ad terram Cbanaan,& pactum statuimus cum ea. Hoc autem mihiAnteilige & in Chaldsis, & in cteteris gentibus,quando in quolibet aliquo peccato reprehendi-?A, mur. Et testamenta ad Cbaldieos ,• & ne fic sa-tiata es ,
^ 10, post catalogum peccatorum , ad pecca-
ns 30, Vicem Jerusalem, quid constituam in te , dicit■stdanai Dominus , cum facias tu bige omnia ope-ra mulieris fornicari te procacis ? Ascendamus pau-hfper eloquio , quia non semper mile est defornicationibus loqui, & procul absit ut aliquishi ecclesia sit, qui de hortatoriis a fornicatione*x»<f, lQtJ indigeat sermonibus. Nam si quis necesse habet3 - >7. au< h r e : Non fornicaberis : seu illud: Ei quis9 E)ei violaverit , disperdet illum Deus -
1 e similis est his quos Apostolus dicit : Justoex non est posita , sed iniquis , & non fubdi-sto* \^ ! * s peccatoribus . Quomodo ergo ju-
snbdiril "e" ^ P oslta ’ verum iniquis, & nonhc doct r ; na ea a fornicatione mo-
Junt
I A VII, 213
net recedendum, casto non est posita, sed ini-quis, & sornicatoribus, & inobedientibus. Nonhabemus itaque necessarium, ut discamus a for-nicatione discedere: verum ad perfectiora tenda-mus a principiis elementorum Christi . Etenim Hebr. 5:, n.cum deberetis ( ait ) magistri este propter tem-pus, rursum indigetis ut vos doceamini qu te fintelementa exordii sermonum Dei , & fdsh e fl ISquibus laste opus fi , non solido cibo . Omnissermo qui pra?cepit: Non fornicaberis , non adul-terabis, non furaberis , non solida esca est, sed ‘ 3quasi lac probetur infantibus. Athletarum cibusest de omnipotenti Deo, de mysteriis ejus qua;tecta sunt, & latenter in scripturis significata ,sentire . Vide quomodo ad Corinthios Paulusloquitur: Labte vos potavi , non cibo , necdum ,, Cor.3.1,emm poteratis , sed neque nunc potestis . Et quialacte adhuc indigebant, ea discunt quT discereparvuli solent. Bonum efi homini mulierem non , q 0/ j ttangere , propter fornicationem autem , & ciete*ra - Rurfumque instituuntur ne immolatitia co-medant . Ista omnis doctrina lac parvulorumest , & adhuc infantium in Christo . Quandovero Ephesiis scribitur, solidum illis praebet ci-bum . Non auditur quippe in Epheso fornica-tio, non auditur in Epheso idololatria, & esusimmolationum, Ex quibus docemur , quid sicsolidus cibus, & quod rationabile & sine dololac moralis locus , quod solidus cibus mysticusintellectus . Beatum est igitur ut festinemus adea , qua? imperfectiora sunt principia transeun-tes. Et quod moralis locus lac sit, Apostolus do-cet, cum jam aliqua de lacte dixistet addens: Nonrursum jacentes fundamentum poenitentia ab operi* js e r oft $ jbus mortuis . Tales omnes sunt qui adhuc lactepotantur: persectus autem aliis indiget disciplinis,tsec in medio dicta sint, quia sermone conscen-deram, ne ab alterius expositione fornicationis sta-ti rn aliam fornicationem incurrerem, quam nuncexplanabo. Dicitur quippe ad Jerusilem ; Et for, £ zec ^ tmeata es tripliciter in filiabus tuis. Quid est quod 30.ait, quod tripliciter fornicata est in filiabus foisJerusalem 3 Dei indigemus auxilio, ut ipse nobisobscuritatem istius loci edisserat . Et quomodoMoses audiebat Deum, & deinde ea qua? a Deoaudierat, proserebat ad populum: sic nos indi-gemus Spiritu sancto loquente in nobis myste-ria , ut orationibus nostris scripturam postimusaudire, & rursum quod audivimus, populis in-timare . Quid est ergo ; Tripliciter fornicataes in filiabus tuis ? Si 3 intelljgas fornicationemcarnis, & animD, & spiritus, & videas aliquemfornicari in his omnibus , videbis tripliciter for-nicantem Jerusalem- Qui vero tripliciter castusest , iste ab Apostolo meretur audire ; Deus , Th .autem pacis sanßifi eet nBS P er omma, ut inte. z -.ger spiritus noster , 0* anima , ^ corpus sinequerela in adventu Domini nostri Jesu Christiservetur , cui est gloria & imperium in seculaseculorum. Amen -
HO-
tmstam. Itaque bi fi t;i fom f u „t libidinosi damones,
feccat, amantes, camis aff eii fi us 3 dentes , --sumque nos metantes . Sunt vtto bi nobh Uonfines\. Ftnetenm Jerusalem & m %mi ftoxlm} sunt , E f mo x : Mog»»-,um catmum sunt bi non \ voi car «es ^ent, sunt
enim extra carnem ; fid magnarum carnium dicuntur , quodcarnali senjut multum dediti fint .
a Si intelligas , &c. ) Catena mss. Tripliciter anima forni-catur fecundum tres generales suas facultates rationis , ,
cupiditatis , spiritu, corpore , & anima juxta tres tilias teta-es • Spiritus efi vtS' tpfa rationis ; anima , vitalis facultas ;cerpus, organum vim rationis continens & non comprehendens.Hac anima , nec non illa de qua slpoßolus loquitur , non est*nima rationalis, nec pro natura ratione prtedita sumitur { ne-
que en ira duo ratione prodita dicere est in ipso homine ) s e ailla de qua scriptum est : Et insufflavit in faciem ejus spi ta .culum vita?; vocalque Paulus flatum hunc animam, inquam Gert. 2. y.scriptum est hominem factum esse : Et factus est homo i n ani- Ibid.inam viventem . Non igitur ejusmodi anima alius homo est ' i Cor ' ifsed corporis status animalis , quem per carnalem ortum in hoc rmundo omnis homo nanciscitur, & quem labis purum fidei'bus servari precatur Apostolus : Deus autem sanctificet vos ner TA /T comnia, & integer spiritus vester, & anima, & corpus sine Iabe servetur in adventu Domini nostri Jesu-Christi . Quali d'ceret: Et spiritus , & corpus , & qua inipsp estvs ta J fis.signavit enim in quo nostra consistit integritas : interiorem ex-terioremque hominem, ac vitam intermediam, nostram videli-cet in hcc mundo conversationem, vel statum.