A

308 ORIGENIS' CÖMMENTÄRroiüM

VET US int ER P re TAT IO

militer facturi Christo . Ueo respondens Jefus-Ji.iy.U' 1 *'dixit: Elias quidem venturus efl primum , &

i.Cw.4.18.

Mattb. 15 .39 -

lbid.14.3S .3 .Cor. 7.3 1.Ff. 103.2.7.

£,«/• 18. 8.

Mattb, 24.

37 - 3 8 »Mattb. 24.

37. ;s.

res pro virili investigemus . * In His quidemper Eliam non mihi videtur anima significari ,ne forte in alienam ab ecclesia Dei de migra-tione e corpore in corpus sententiam, neque abapostolis traditam , neque uspiam in scripturisprolatam incidam : huic enim adversatur quodscriptum est, caduca ea este qua: videntur , &consummatum iri foculum hocce ; quin & eo-rum peractioni: Ccelum & terra transibunt , & :Coeli peribunt , cum iis qua: sequuntur . Namsi , ut id ponamus , in eo rerum statu qui abinitio ad consummationem usque mundi obtine-bit, eadem anima bis corpus subire potest, ec-quamnam ob causam subibit illud ? Si propterpeccatum bis corpus subit, cur non ter, & fo-pius subibit, cum per migrationem solummodoc corpore in corpus, nec alia quavis ratione vi-ta haec , in eaque admissa flagitia puniantur ?Quod si ex consequentibus suerit concessiim ,nunquam non fortasse anima e corpore in cor-pus transmigrabit, semper enim propter prioracrimina in corpore versabitur , atque ita locumnon habebit motio ilia mundi , qua Ccelum &terra transibunt . Ut autem concedatur , juxtahanc positionem, eum qui nullius peccati reuserit, non amplius per ortum in corpus reditu-rum ; an toto temporum decursu reperiri pos-se existimas animam omnis puram labis , necullius in aliud corpus migrationis egentem? Ve-rumtamen & sic aliqua semper ex prsfinito ani-marum numero excedente, nec amplius redeun-te in corpus, ortus aliquando, post immensumputa tempus desinet, redacto scilicet ad unum,vel alterum, vel paulo plures mundo , quibusjam perfectionem adeptis , mundus interibit ,deficientibus qui in corpus eant/ quod seriptu-rae minime consentaneum est ; multitudinem si-quidem peccatorum suturam novit, quo tempo-re interibit mundus, quod ex his attente con-sideratis perspicuum est: Verumtamen Filius ho-minis vemens , putas inveniet fidem in terra ?& quemadmodum apud Matthteum ita expres-sum invenimus: Sicut- autem in diebus Noe 3 itaerit & adventus Filii hominis , sicut enim erantin diebus diluvii , & esetera . Punientur autemeorum peccata qui tunc erunt, non per migra-tionem e corpore in corpus : b nam si ladhucpeccantes deprehenduntur, vel alio poena: gene-re postea punientur ; ac duae proinde generalespuniendi rationes erunt, illa quidem per transi-tum e corpore in corpus j illa vero extra hoc-ce corpus; ac illarum causas & differentias ex-ponant: vel non punientur , quasi peccata suaconsestim abjecerint qui in consummatione sue-rint deprehensi/ vel, quod melius est, una tan-tum ratione plectuntur, qui in corpore pecca-verunt , poenas videlicet extra illud , & extravitae hujus statum ex peccatorum suorum meri-to dantes . Unumquodque autem illorum , utfacile intelligit quisquis res introspicere potest ,sententiam de migratione animarum e corpore incorpus funditus labefactat. Quod si qui transi-tum animarum in varia corpora invehunt eth-nici, utpote consentanea doctrinae huic adstrucn-tes, mundi interitum necessario non admittunt,superest ut postquam scripturis mundi occasum

asse-

a In bis quidem & c. ) Hrcc reprasentat Pamphilus in apo-Jogia pro Origene , iisque & aliis ex Origene depromas te-stimoniis utitur ad depellendam ab Origene calumniam qua[J i ‘T 3 ‘' C ce U C.CT IV ( migrationem e corpora in corpus ) adftruere'dictus est. Vide Origenianorum lib.'2. quiest. 6. num. 17.18.

15 '

re/lituet omnia . Dico autem vobis , quoniam E-lias jam venit , & non cognoverunt eum . Quoddicit propter jomnem, Elias jam -venit , nonanima Eliae est intelligenda, ut ne incidamus indogma transcorporationis, quod alienum est abecclesiastica veritate. Nam & contrarium est hisquL dicit Apostolus: quae videntur, temporaliaesse : & mundum istum finem habere , L/ ei i.CoMquod ipse Dominus ait : Ccelum & terra ^ Yan ' y^ att b. st'Jibunt : & prophetico ei quod ait: In initio ter-ram tu futi da/i i Domine , & opera manuum tua-rum sunt cceli. Ipfi peribunt. Si enim secundum Ps^‘ lopinionem eorum eadem anima bis potest fieriin corpore secundum statum eumdem, ab initiofoculi usque in finem, interrogo quare fit his?

Si propter peccatum, quare non &: ter, & fre-quentius fit in corpore anima , ut propter vi-tam hanc & . peccata quae commituntur .in ea *patiatur poenam transcorporationis, qua: sola se-cundum opinionem animabus peccatricibus in-fertur causa vindicta;? Quae si consequenter in-seratur, non erit cito ut anima desinat herumatque iterum suscipere corpus . Semper enimpropter delicta procedentia revertetur , & sicJocum non habebit consummatio mundi. Si enimsecundum hoc argumentum, ei animo datur nonredire ad corpus quo non habet omnino pecca-tum , per quot annos existimas unam animaminveniri, quo omnino munda sit a peccato, &non habeat opus transfigurationem suscipere ?

Tantum & sic una quadam anima semper ex de-finito numero animarum translata , & jam nonrevertente ad corpus, deficiet aliquando per ali-qua innumerabilia fecula nativitas, mundo reda-cto ad unum aliquem, vel duos, vel tres / postquos cum & ipsi suerint propter persectam ju-stitiam suam irrevertibiles facti, consummabiturmundus, deficientibus videlicet qui revertanturad corpus . Quod scripturarum non placet ve-ritati : sciunt enim multitudinem peccatorum es-se inveniendam in tempore consummationis, fe-cundum quod ipse Dominus manifestat dicens: s i,

Tamen cum venerit Filius hominis , putas inve- D t! ‘ 1niet fidem super terram ? Item alibi . Sicut suitin diebus Noe, ita erit adventus Filii hominis . p. fi 9Sicut enim suerunt ante diluvium manducantes ,bibentes , & nuptum tradentes , donec intravitNoe in arcam , & venit diluvium , & tulit om-nes : fic erit & adventus Filii hominis , & eriteis qui tunc fuerunt peccatores punitio, non intranscorporatione, sed in igne . Unde necessa-rium , qui transcorporationis dogma defenduntGentiles, quasi consequentias ibi dicere cupiet*'tes , denegant mundum esse aliquando consum-mandum . Contra quos respondemus: Si n° nconsummatur mundus, sed erit sine fine, n° nest Deus omnia sciens priusquam fiant, sed sor-te ex parte unum , vel alterum scit suturumpriusquam fiat, omnia autem nescit: qtue enimnata sunt sine fine , definitione aliqua comp re 'hendi non possunt : & consequens est ut ri £Cprophetia: possint fieri de omnibus - quasi h nefine omnibus constitutis.

Ad-

19. & 20.a

habet d yap t<ri aptaprdi/ownsgandaRufini interpretis perfidia, qui- . .

gia Pamphili : Non enim ad peccandum lows erit. Huetius

Nam fi adhuc peccantes deprehenduntur G /ss:[

t «' ydp st, manrdroJte &<=.. ) NMandahm & «J*

ihaic ita reddidit in Apol?