in Matth^um Tomus XII. ZOA

asserentibus palam refragati suerint , vel fidem iis non habeant , vel verba repdriant quibus eaqu® ad consummationem pertinent explicare polfint, quod facere neutiquam poterunt , etiatnfi ve-lint. Praeterea vero & illud iis qui mundum minime periturum sciscunt dicemus, Deum non omniaantequam fiant cogniturum, fi mundus non interibit, sed in infinitum perseverabit. At si sorteper vices cognoscet ; vel unumquodque antequam oriatur cognoscet ; vel nonnulla , & rursumdeinde alia: fiari quippe non potest ut a qu® natura infinita sunt, cognitione omnia cognita ex na-tura sua finiente comprehendantur : inde autem sequitur, nec de rebus omnibus quibuslibet vatici-nationes edi posse , cum res omnes infinit® sint.

VETUS INTERPRETATIO.

2. Adhuc dicimus eis qui putant animam Joan-vis animam fuisse Elis, & primum quidem vo-t catam Eliam , postea Joannem, quare angelusqui visus est Zachari® ita dixit: Ecce Elisabethuxor tua conceptet, & pariet tibi filium , & vo-cabis nomen ejus JoannemP Si enim anima ipsasuit Eli®, oportuit & secunda vice natum vo-cari Eliam, aut ostendi aliquam mutati nominiscausam, sicut in Abram , & in Abraham : &in Saram, & in Sarai, At in Jacob , & in Is-rael, & in Simonem, & in Petrum. Tamen necsic ratio valida vincitur , quoniam illorum inuna eademque vita mutata sunt nomina. Sed di-cit aliquis eorum: Si non Eli® fiiir anima Joan-nis, quare Salvator Eliam appellavit Joannem .Et puto quod Gabriel verbis qu® locutus estZachari®, demonstravit quid Eli® translatum est6.17. in Joannem: dicit enim ita: Et ipse pracedetante eum in spiritu & virtute Elite , converte-re corda patrum ad filios , & incredulos ad sa-pientiam santtorum. Et non dixit: Ipse pr®ce-det ante eum in anima Eli® : manifeste enimscriptura cognoscit aliud este animam, aliud au-tem esse spiritum, sicut testatur Paulus dicens :Deus autem sanBificet vos ad perseBum, & in-teger spiritus vester, & anima , & corpus con-■, servetur in adventu Domini nostri Jesu Christi.’ 3 ' Et apud Danielem: Benedicite spiritus & ani-mis JanBorum Dominum . Elias ergo Joannes nonpropter animam est appellatus, sed propter spi-ritum & virtutem qu® non contristant virtu-tem scriptur® si primum suit in Elia spiritus ,& postea in Joanne factus est, sicut convenien-r 4'3i. ter Apostolus ait: Spiritus prophetarum prophe-tis subjeBus est, non anim® prophetarum pro-phetis subject® sunt. Adhuc ad confirmationem‘•D. eorum qu® angelus dixit: Et ipse pracedet i nspiritu & virtute Elia , accipiamus de quarto^•2.9. libro Regnorum, quod est tale •• Et sa&um est’ 12 * cum transisset , dixit Elias ad Elisaum , Petequid faciam tibi £ priusquam tollar a te . Et di-xit Elisaus : Fiat spiritus tuus duplex in me .Et dixit Elias: Dure petisii. Tamen fi videris. me ascendentem a te , fiat tibi sic : fi autemnon, non fiat. Et quoniam dixerat: Si viderisme, fiat ; ß non * non ß at . vo i ens scripturaostendere q u j a s a ct um e ft si c Eliseo sicut ipsepetierat, sic addit: Et ascendit Elias in commo-tione quasi usque in coelum , & Elisaus intueba-tur , & ipse exclamavit, & dixit : Pater, pa-ter agitator Israel, & non vidit eum amplius.Quoniam ergo vidit, propterea requievit spiri-tus, non anima Eli® j n Eliseo. Item postquam

per-

2. Necefle autem habuisse me existimo in hu-jus de migratione animarum in varia corpoVaqu®stionis disquisitione studium & operam, po-nere, propter quorumdam suspicionem, quibuspersuasum est animam hanc de qua agitur, eam-dem este Eli® ac Joannis, primum quidem E-liam appellatam , deinde vero Joannem : necitem sine Dei nutu Joannem dictum illum suis-se opinor, üt ex eo patet quod angelus Zacha-ri® visus dixerit ei : Ne timeas , Zacbanas ,quoniam exaudita est deprecatio tua , & uxortua Elisabeth pariet tibi filium, & vocabis no-men ejus Joannem & ex eo quod vocem re-cuperaverit Zacharias, postquam Joannem eumeste appellandum qui natus erat, in tabella scri-psit. Quod . anima h®c Elias erat, oportebatillum Eliam quoque appellari, quum iterum na-tus est, vel certe aliquam proferri rationem curmutatum nomen suerity quemadmodum de A-bram, & Abraham; de Sara, & Sarra ; de Ja-cob, & Israel; & de Simone , & Petro . Ve-rum ne sic quidem par erat in illis ratio y hisenim quos diximus, in una eademque vita mu-tationes nominum sact® sunt. Qu®siverit autemaliquis , si non anima Elias primum erat inThesbita , & deinde in Joanne , quid tandemillud erat quod in utroque Elias a Servatoreappellabatur? Ego vero dico Gabrielem , qu®-nam eadem esset in Elia & Joanne natura , insermone cum Zacharia habito suggessisse y aitenim : Multos filiorum IJrael convertet ad Do-minum Deum ipsorum , & ipse pracedet anteillum in spiritu <& virtute Elia. Attende enimnon dixisse illum , in anima Elia ut locumhabeat illa de animarum e corpore in corpustransitu opinio, sed in spiritu & virtute Elia:boptime autem discrimen callet scriptura, quodinter animam & spiritum intercedit; quemadmo-dum illud: Deus autem sanBificet vos per om-nia , ut integer spiritus vester , & anima , &corpus fine querela m adventu Domini nostri Je-su Cbnsti servetujr; 8 l illud quod habetur , inlibro Daniel, prout extat apud Interpretes se-ptuaginta : Benedicite spmtus & anima justo-rum Domino , spiritus , & anim® differentiamexprimit. Joannes igitur non anim®, sed spiri-tus ct virtutis ratione Elias dictus est, qu® qui-dem ecclesi® doctrinam non l®dunt, si primumin Elia, deinde vero suerunt in Joanne : c Etspiritus prophetarum prophetis subjeBi sunt , ani-m® autem prophetarum prophetis subject® nonsunt, & Requievit spiritus Elia super Elisaum.At qu®rendum venit utrum idem sit. Eli® spi-ritus,

non posse cognosci a Deo, quia cognitione hac finirentur, sicinrelligo non posse eas Cognosci ut hoc aliquid, quia hac co-ctione circumscriberentur; feci ut aliud, & aliud, quod re-bus cognitis finem nullum statuit. Huetius.

b Opime autem &c. ) Vide Origeoem in Joan. IZ. 21.c Et spiritus Prophetarum &c. ) Vide Origen. tom. 7. inJoan. 1.19.10.

a Qua «atura infinita sunt ? xc . \ Q verb :mmes, qu. a Deo creari poliunt, ZnVs antbeatorum cogitationes per totam aeternitatem sutuf«nc, & tamen cognoscuntur a D eo ; sed tales ilhl Ur > quales lunt; non sunt autem infinita collectiU ''erb!5 utar, sive, Ut loquitur Aristoteles,

( ut hoc aliquid) sed distributive, sive .

f J Oo 5 gTg poV

1 ut aliu & ad aliud , ) Quod ait ergo Origenes

tue. I. IZ.

Ibid. 65 . .

\bid. 16.17.

b

■Dan. j, 86.

C

I.cor.14.31.