zzs Origenis Commentarior um

Ibid, 7.14. q U(£ ducit ad vitam , & pauci sunt qui inve.

niunt eam. Fortasse vero ne pauci quidem, sedduo vel tres consentiunt , quemadmodum Pe-trus , & Jacobus, & Joannes , quibus consen-tientibus gloriam suam patefecit Verbum Dei .Consenserunt autem duo, Paulus & Sosihenes,cum priorem ad' Corinthios epistolam conscri-pserunt i tum deinde Paulus & Timotheus, cumalteram ad eosdem miserunt; quinetiam consen-serunt tres , quando Paulus , & Sylvanus , &Timotheus per epistolam Thessalonicensibus prae-cepta tradiderunt . Quod si e veteri scripturatres producendi sunt qui super terram consen-serint, ita ut in medio eorum fuerit Verbum ,a quo in unum conjuncti sunt , inscriptionemPsalmorum considera; illam verbi gratia PsalmiXLI. quae talis est : In finem intellectus filiisCore. Cum enim tres essent filii Core, quorumnomina in Exodo reperimus, Aser, qui expo-nitur, lusus i alter Helcana, qui redditur , Deipossessio, & tertius Abiasaph , qui converti po-test, Patris congregatio , prophetis minime di-vise sunt, sed ab una voce , & uno spiritu inuna anima vere concorditer operante & enun-tiatae & conscriptae sunt, & quasi unus tres id,P/al. 41. r. elocuti sunt: Quemadmodum desiderat cervus adfontes aquarum , ita desiderat anima mea ad teDeus . Quin & in Psalmo XLIII. in numeroIbid 4S-3- plurali dicunt: Deus auribus nostris audivimus.

Quod si magis etiam super terram conscntien-

i.Cor. 1.1 ,z. Cor. 1.1.

UThcjfal, i,

I.

Pfal. 41. Z.ExodjS. 44.

VETUS INTERPRETATIO.se mordentes & comedentes , ut consumerenturab invicem. Consumit enim dissensus, sicut con-gregat consensus, & separat Jesum qui in medioconsentientium sibi solummodo inverrftur . Etproprie quidem in duobus istis generibus fit con- (i p-

sensus : in fide , sicut ait Apostolus : Ut sitis l ’persecti in eodem sensu , id est, secundum eademdogmata, & in eadem sententia , id est ut simi'liter conversentur. Ideo dicit: Si duo vestrum yiattkU*convenerint Juper terram de omni re , quicquid ,A.petierint fiet eis . Manifestum est autem quoniamubi non sit de omni re consensus nec duo con-venerunt, super terram. Et ista est causa, pro-pter quam non exaudimur orantes , quia nonconsentimus nobis per omnia super terram , ne-que dogmate, neque conversatione. Adhuc au-tem , si corpus simus Christi , & posuit Deussingula membra in corpore, ut id ipsum sapiantmembra, & consentiant, & sollicita sint, & pa-tiente membro uno compatiantur omnia, & glo-rificato congaudeant omnia , debemus in nobismusicam istum servare concentum . Sicut enimin musicis nisi suerit convenientia vocum , nondelectat audientem : sic & ecclesia nisi consen-sum habuerit, non delectatur Deus in ea , necaudit voces eorum . Consentiamus ergo, ut con-gregatis nobis in nomine Jesu , sit Jesus in me-dio nostrum , verbum scilicet Dei & sapientia& virtus ipsius.

I .Cor. I.IO.Aci. 4. 34.

tes videre velis , eos vide qui hatc audierunt :

Ut cohiereatis eadem mente , & eadem sententia , & illud affectarunt : Omnium credentium erat

cor unum, & anima una, qui tales evaserant ( si quidem inter plures tale quid reperiri possit )

Ut ne minima quidem inter illos exilieret dissensio, quemadmodum dedachordi psalterii chordarumj.Cor.i. ia, nulla invicem discrepantia est . At non consentiebant super terram qui dicebant : Ego quidem sumPauli, ego autem Apollo , ego vero Cepba , ego autem Christi , sed inter ipsos erant schismata ,quibus dissipatis , una cum Pauli spiritu , virtute Domini Jesu Christi , consociabantur , ne se

amplius morderent & comederent, ita ut vicislim alius ab alio consumerentur; consumit enim &

atterit discordia , quemadmodum corradit & accumulat concordia , & Filii Dei capax est , quiin medio consentientium duntaxat repetitur. Ac sunt duo generalia in quibus proprie concor-dia existit: consensus, cum eredem habentur animo sententire ; & ejusdem voluntatis consensio ,cum par est utrobique & similis vitte tenor. Quod si duobus ex nobis consentientibus super terramde omni re , quacumque petierint , fiet tllis a Patre Jesu qui in ccelu est ; quotiescumque a Pa-tre quii in ccelis est postulata quaelibet non impetrantur, duos illic super terram non consensisseperspicuum est, & cur votis ac precibus non potiamur illud in causa esses, quod neque opinio-nibus, neque vita» instituto simul consentiamus. Pneterea vero si corpus fumus Christi , & po-suit Deus membra unumquodque eorum in corpore , ut pro invicem sollicita sint membra , & sibiinvicem consentiant, & si quid patitur unum membrum , compatiantur omnia membra-, sive gloria-tur unum membrum , congaudeant , exercenda nobis est lymphonia qute a divina musica oritur ,ut cum in nomine Christi fuerimus congregati, in medio nostrum sit Christus, qui Dei Verbumest, & Dei sapientia, ipsiusque virtus.

1 Giri. 5. Jj.

Matth. 2 8

J.Cor.Ii.18.

ibid.Z<y.i6.

2. Atque ha?c quidem de bis duobus, tribul-ve diximus , quos ad consentiendum invicemhortatur Verbum , prout in sensum trahi pos-sunt tritum, ac pervulgatum magis: nunc autemaliam explicationem aggrediamur, quam ante nosquispiam protulit , ad castitatem & munditiemconnubio junctos adhortans ; duos enim bos ,quos super terram consentire vult Verbum, vi-rum & mulierem intelligi debere docet , exconsensu sese corporeo congressu fraudantes, utvacent orationi, quando scilicet orantes de om-ni re quamcumque petierint , impetrabunt; cumnutu Patris Jesu Christi qui in ccelis est, pro-pter talem consensum votorum compotes sient.Videtur autem nobis ha?c expositio non conju-gii dissolutionem, sed ad mutuum consensum ex-hortationem continere 5 adeo ut si alter quidemcaste agere velit, nolitillius voluntatem

2. Est & alia expositio verborum istorum ,quam exposuit aliquis ante nOs exhortatis ad ca-stitatem conjuges. Si duo ( inquit ) vestrum con-venerit, id est, vir & uxor ex consensu semet*ipsos abinvicem separantes a corporali conjun-ctione , ut vacent orationi : tunc enim orantesde omni re quamcumque petierint conscqueotur,pnestante eis Deo per talem castiratis consense 111.Et iste consensus non videtur conjugium solve*re , sed virtutem continentia; exercere. Si autemalter voluerit caste agere , alter vero nolueritaut non potuerit , & propterea ille volens Scpotens non condeseenderit nolenti & non P oten *ti , non erit in eis quod dicitur , de 0,nnl requamcumque petierint fiet eis.