in Matth^um Tomus XV. r6l

VETUS interpretatio.iS.ij. Lucam positus sermo quoniam cum dixisset Of.ferebant ei pueros & infantes ut tangeret eos ,videntes autem discipuli prohibebant eos : Jesus16,0. autem dixit : Sinite pueros venire ad me , ta-lium est enim regnum ccelorum , statim quasi con-venientia sensui pra?cedenti addidit » dicens :Arnen dico vobis , qui non receperit regnum Dei ,sicut puer , «0» intrabit in illud .

qui puer quidem non est, sed vir qui puerilia uCor.i^.n.abolevit, puer pueris factus, & illis dicens :

Non potui vobis loqui quafi spiritualibus , sed ^ fquasi carnalibus , tanquam parvulis in Christo,lac vobis potum dedi , «o» escam . Totus ergoille locus his apud Lucam continetur •• Assere- jgautem ad illum & infantes, at cor tange*m, & ca?tera, usque ad id: Quicumque non ac- ^^ceperit regnum Dei sicut puer , «o« intrabit tnillud. In iisdem autem propemodum verbis, &posteriorem potissimum partem Marcus expo-suit .

io. Interrogavit Jesum unus deturba dicens ;Magister bone , faciam , ut habeam

> 6 , ■ * 9 . vitam teternam ? f?»/ dicit ei : Quid me dicisbonum i Nemo bonus nisi unus Deus. Cum scri-ptum fit & dei homine bono : Bonus homo defyj bono thesauro cordis fui profert bona : & de an-gelis bonis , & de Spiritu sancto bono , & deFilio Dei bono : hic Salvator ad eum qui di-xit ; Quid boni faciam , ut habeam -vitam ater-nam ? ita respondit , ut proprie nulli conveniatesse bonum , nifi tantummodo Deo , dicensQuid me dicis bonum ? Unum esi enim bonusDeus . Scire autem oportet quoniam hic quidemproprie bonum soli convenire dicitur Deo : inaliis autem abusive. Quod ergo invenitur in aliisappellatio boni, non est contrarium huic dictoquod ait • Nemo bonus , nisi unus Deus ; quo-^ niam omnes ( sicut diximus ) abusive dicunturboni, unus autem proprie. Ipse quoque Domi-nus qui est imago Dei invisibilis,■ sic-& bonita-^ tis illius imago est : & sicut ipse distat a boni-

täte Patris quasi imago bonitatis a principali bo-nitate , sic & omnes in quibus bonitatis nomenpositum invenitur, distant a bonitate Filii. Plusautem distant omnes boni a bonitate Filii, quambonitas Filii a bonitate paterna : quoniam plusFilius propinquus est Patri in omnibus bonis ,quam omnes Filio . Forsitan autem & proptereum qui dixit " Qutd boni faciam ut habeam- vitam aternam : hoc Christus respondit ad eum:

jp. Quid me dtcis bonum ? Nemo bonus , nisi unus' l? ' Deus, ut illud confirmet quod alibi dicit: Cumomnia feceritis qua pracepta sunt vobis, debetis^ dicere •• Servi mutiles fumus quod debuimus

‘io. facere, fecimus. Nam etsi omnia fecerimus quteprscepta sunt nobis , nec sic , quantum ad htecverba, bonum aliquid fecimus. Nec enim si verebona essent qua? facimus, scriptum fuisset, ut facien-tes ea dicamus este nos inutiles servos, si proprieconveniret hominibus appellatio bonitatis: quoniamomne bonum nostrum , abusive & non propriedicitur bonum . Vere enim quando declinamusa malo & fecimus bonum, quantum ad compa-

I r\ u/t T T T •

De divi te qui interrogavit Jesum ,dixit: Magißer bone , & eat er a .

&.

Tom. III.

ra-

io. Et ecce unus accedens ait illi : Magister Mxtth ip.bone, quid boni faciam , ut habeam vitam ater- 1 6 'nam ? & reliqua ad id usque : Multi autemi -erunt primi , novissimi ; & novissimi , primi .

Scriptum extat in Psalmis, ac si homo bonumfacere possit : Qui vult vitam, & diligit dies Ihid. zo.videre bonos , prohibe linguam tuam a malö ,

& labia tua ne loquantur dolum. Diverte amalo , & fac bonum . Hic autem Servator eiqui dixit .* Quid boni faciam ut habeam vitam Pfal.iß.13,aternam ? ira respondit, quasi bonum proprie Hi' 5 -dictum ad unum Deum pertineat: Lp/d me- nuterrogas de bono ? unus est bonus . At verosciendum est bonum proprie dictum soli Deohic attribui: alias vero abusive tam-operibus bo-nis, quam homini bono, & arbori bonsj mut-tis vero etiam aliis bonum adferiptum videasMinime ergo existimandum est-Verba ha?c: Facbonum, cum his pugnare : Quid me interrogas Matt . 19de bono ? unus ejl bonus , qua? ei dicta sunt , 7 *qui interrogans ait: Magister bone , quid boniu.faciam ? Matthäus enim soripsit quasi de bono» .»opere interrogatum fuiste Servatorem his verbis, '

Quid boni faciam ? Marcus autem & Lucas Ser i ^ rir - 1018vatorem dixisse referunt: Quid me dicis bonum} 'Euc.iS. 19nemo bonus, ruft- unus Deusi adeo ut vocabui'lum illud, bonus, Deo attributum,, alii prtetö-rc a nulli attribuendum sit : nec enim quatenus-bonus est Deus, eatenus dici queat : Homo bo- Mattb. tt,nus, de bono thesauro proserens bonum . a EtServator quidem quemadmodum est imago Dei . * 6invisibilis, ita & imago bonitatis illius est alia Coi.i.iV’est autem vocis hujus: Bonum, significatio, cum Saj.i.zh,inferiori cuivis applicatur: si modo respectu Pa-tris , imago est bonitatis ipsius , & eam habeterga reliqua omnia rationem, quam bonitas Pa-tris erga ipsum , vel etiam proportionem quam-dam affinem magis & propinquam inter bonita-tem Dei , respectu Filii , qui bonitatis ipsiusima^o est, observare licet, quam Servatoris res-pectu hominis boni , vel boni operis, vel ar-

Z z horis

■ Ulder \ &c ' Vorigen« üb. De prine, «p r.ut opinor * int ° nitat ‘ s (jus inquirere : in quo etiam,

qu/per speculum de/oTZTJr ‘t sZ I u ? eri s S . * M

bonitas fine dubio e x aua Fili, xtreJ T >mus • Prmcpahs namqueeß Patris, procul dubio etUm laT™ ' ^ “ ’ m ^°

go dicetur. Non enim alia Tlsiua T" V*l t0 . nWn, %? ■"%:lin a sl fecunda bomtas exifitt tn Fi-

ia 1 P ..... i- -f n ^ a . P“ lri - Unde et relie ipse Salvator'*evan s el,0_ d,at:Quon,am „emo bonus, nifi Jis Deus Pa-

ionnJ UO sC r . m „r P rr' ,nuUi S°‘«r Fjliiis non esse alterius" 1 ‘ l '" JS ßhUC in i t«J«s reae ima-

Znttt ‘ UT r ^ianeque ahunde est , M ipsa principali•täte , ne altera bomtas, quam in Patre , esse videatur inFilio ’a”‘Z e ali?Ua d ,iF>militudo , aut distantia bonitatis intjt. Propter quod non debet vehat blaspbcmiie aliquodge-

ttS putari in eo quod diBum est : Nemo bonus , nist unus DeusPateri ut propterea putetur vel Christus, vel Spiritus JanBuseeari’ quod bonus sit : sed , ut superius diximus , principalistonitas in Deo sentienda est Patre , ex quo et Filius natus , etSpiritus sanBus procedens , sine dubio bonitatis ejus naturamretinent , qua est in eo fonte de quo vel natus est Filius , velprocedens Spiritus sanBus. Jam vero fi qua bona alia in feri -i,turis dicuntur „ vel angelus , vel homo , vel thesaurus , velr cor honum , vel arbor bona ; hac omnia abusive dicuntur , ac-cidentalem, non substantialem in se continentia, bonitatem . At-que kTC ad purgandum Origenem valerent , si non librorumillorum de principiis interpres Rnfinus in prrefixa illis praefa-tione lectorem monuisset, ea se vel praetermisisse, vel mutassequibus S. Trinitatis majestas Izedi videbatur. Hic ergo Orige-niana nostra consuli velim - Haetius.