5<ee

RIGEBIS l'N- MaTTH£.OM

.vvere surus , est, secundum quod ait Matthäus,st«s,iri. & aujteruf , fecundum quod ait Lucas. Sed his-ö^Lwrt* 4 ^ miferkordia Dei abutuntur ad negligentiamufA9 ’ suam, non ad cpny.erjsationem suam , sicut aitApostolus: Vide bpnnatem Dei ,& severitatem ,in eos quidem qui ce.ciderun.t feyeritatem , inte autem bonitatem fi permanseris in bonitate .».(Qui enim bonum judicat Deum, credens indul-gentiam accipere si fuerit conversus ad eum ,illi bonus est DeusQui autem existimat eumsic bonum, ut non curet de peccatis peccantium ,illi non est bonus Deus , sed austerus . Zelansest enim super peccata hominum contemnentiumse. Tamen quasi Christo metente quae non se-nd, navimus, & .congregante quae non sparsimus,feminemus in spiritu, A spargarnus pauperibus,& talentum Dei non abscondamus in terra .Nec enim bonus hujusmodi timor, nec liberatnos talis timor ab exterioribus tenebris illis .cumsuerimus damnati quasi mali fervi & pigri. Ma-li quidem j quia non fumus usi probata illa pe-cunia Dominicorum verborum cum quibus po-teramus negotiari .& discutere .Christianitatis elo-quia, v & acquirere bonitatis Dei sitiora myste-ria- Pigri autem, quia non fuimus operati .cumeloquiis Dei salutem , vel nostram , vel alio-rum , cum deberemus mittere pecuniam Domi-ni nostri, id est , eloquia auditoribus nummu-lariis qui omnia tentant , jSc probant, Ut bonum.quidem dogma & verum teneant , reprobumgutem & falsum repellant, ut cum venerit Do-minus, eloquia illa quL commisimus nos, cumusuris recipiar, & cum additamentis ab eis quiacceperunt a nobis . Omnis enim pecunia , id

hilum reputabitur . Sic A qui persectus faeritin castitate» aut in justitia, aut in veritate, autpietate , non suerit autem ei aut castitas, autjustitia, aut virt.us, aut pietas quae venit ex gra-tia Dei» in nihilum reputatur hujusmodi homo.Propterea si volumus .ut detur nobis virtus per-fectior , & abundet in nobis, quod perfectum.est inter homines per diligentiam .omnimodo .ac-quiramus: .& postquam acquisierimus, quasi in-telligentes quoniam in nihilum haec reputantursine gratia Dei , humiliemus nosmetipsos submanu valida Dei > .& oremus fing ira & dtjcg.piatione levantes puras manus , ut omnium ho-.norum quT sunt in nobis perfectio detur exDeo , & faciat nos perfectos , & .acceptab.ilesDeo quasi filjos Dei. Iste autem qui unum ac-ceperat talentum, & .absconderat ipsum in ter-ra , non solum quasi malus & piger arguitur ,sed quasi inutilis mittit.ur in tenebras exteriores,ubi nulla illuminatio est , forsitan nec corpora-lis , nec est respectio Dei illic , sed quasi indi-gni speculatione Dei qui talia peccaverunt , con-demnantur in bis qua? exteriores tcnebrte appel-lantur.: forsitan donec intellexerunt, ut conver-tantur & digni efficiantur exire ab eis: forsitan,& propter aliam causam quam nos ignoramus :quoniam legimus aliquem qui fuit ante nos ex-ponentem de tenebris abyssi, & dicentem, quo-niam abystys est extra mundum foris & tene-br.T. Consideremus ergo si potest vera este ex-positio ejus, ut exteriores tenebras illas intelli-gairms, ut quidam quasi indigni toto mundo inabyssum illam quam ille exposuit foras ejician-tur, in qua fune tenebra» nemine eas illuminan-

est , omne yerbum quod habet in se formamDei regalem, fic imaginem Verbi ejus legiti-mum est. Nummulariis ergo viris jubet credereyerbum, qui possunt ejus reddere usuras. Red-dit autem usuras verbi qui iterum seffinat salva-re cum eo, sicut ipse salvatus est : sicut An-dreas, Petrus, Philippus, Natb.anacl, Matthaeuspublicanus. Et hoc est quod dicit ApostolusghiBita, Qsue audisti a me per multos testes , hac com-menda fidelibus hominibus qui idonei erunt &fiuc, I. ?.(?,. alios docere . Similiter & Dominus dicit : Ne-mo accendit lucernam , & ponit eam sub mo-dio , sed super candelabrum , .ut introeuntes Vi-deant lumen.

Maffh. 25. dy- Toleto ab eo itaque talentum , & detur.ei qui habet decem talenta. Vides quia tolliturtalentum a malo fervo .& pigro, & datur ei quihabet decem talenta . Quomodo „autem tolliturab aliquo quod datum fuerat ei , & alteri da-tur bene agenti, ut habeat .etiam haec super il-la quae acquisivir, non sitis facile est explicare.:tamen possibile est. Quoniam qui idoneum sa-git in äliquo sensum in dogmatibus veritatis ,potest sua divinitate Deus auferens sufficientiam.ab eo qui pigrius ea est usus, dare ei qui eamßidszp. multiplicavit. Omni enirn habenti dabitur , &abundabit ; ab eo autem qui non habet , & quod[habet auferetur ab eo. TJtp-uta , fidem habentiquae est ex nobis, dabitur gratia fidei qua» estper spiritum fidei., & abundabit .. - & quidquid■ habuerit quis ex naturali creatione , cum exer-cuerit eum, accipit ad ipsum & ex gratia Dei»

' ut abundet & firmior sit in eo ipso quod ha-bet. Non enim de sapientia sola, sed de omnivirtute intelliger/dum est nobis quod ait Salo-Sep. A. fi* mon: Et fi fuerit quis perfeBus inter filios ho•mitium , fi abfuerit ab illo sapientia tua , in ni-

te , cum sint extra totum mundum .

70. Cum venerit filius hominis nj gloria sua , Matie& omnes angeli cum eo, tunc sedebit super se- U- i 1 'dem glorte jua , & congregabuntur ante eumpnines gentes, & caetera. Indifcusius quidem ser-mo vid.etur este manifestus, quasi exhorrans ho-mines ad dandum & largiendum , & avertensab omni inhumanitate .& parcitate . Videamustamen quid quaerere .oportet in eo propter eosqui nihil arbitrantur aliud jn eo nisi exhorta-tionem humanitatis. Certe fecundum & glorio-sum Christi .adventum fore credit omnis eccle-sia, quando & Filius Dei qui assumptus est ingloria, sic cum gloria huc revertetur in speciesua & pulchritudine sua , ut corpus ejus sitquale fuit cum“ transformatus fuisset jn montecoram .tribus discipulis coascendentibus ei : utjam non tribus, nec aliis paucis , sed universi?gentibus congregatis ante eutn appareat , & se-deat super sedero gloriae sute, jte tunc segrega-bit malos .a bonis. Utrum autem omnes ab om-nibus qui in omnibus generationibus fuerint ,aut illae tantum quae jn consummatione suerintderelictm, aut illa? tantum qute .crediderunt in.Deum per Christum , & ip.se utrum omnes ,an non omnes, non fatis est manifestum ,. Ta-men quibusdam videtur de differentia earumquae crediderunt, haec esse dicta. Quantum er-go ad simplicem textum, nec qui a dextri?consistunt .alia causa laudantur , & Jn praepara-tum regnum vocantur, nisi propter solam hu-manitatem ; nec qui sunt a sinistris alia causi.confunduntur & deputantur jn ignem, nisi Pss'pter inhumanitatem. Quid ergo? Si .isti ss u * hu-mani suerunt, circa virtutes caeteras negligentesfuerunt, conlequentur talia htec promissa? aut il-li qui non fuerunt humani, si alias impleverunt

yir-