isai. i, 8.
544 URIGENIS
modo mutus erat: deinde accepit sermonem ,cujus imago Fuit Moyses. Iste igitur non con-fitetur modo quod tunc confestus est Moyses,eo quod sit mutus & alogos ; sed nutibus &silentio indicat se non Habere sermonem , 3 cnon Habere rationem. Nonne tibi videtur con-fessio este stultitia;, quando nullus eorum po-test legalium praeceptorum, & prophetici va-ticinii rationem reddere? Cessavit Christus es-se in eis, reliquit eos sermo , completum estillud quod in isaia scribitur ,- Relinquetur filiaSion sicut tabernaculum in vinea , & sicut custo-dia in cucumerario , ut civitas qux expugnatur .Quibus relictis salus translata est ad nationes ,ut illi concitentyr ad zelum . Intuentes ergoZ2. dispensationem & arcanum Dei , quomodo Is-rael abjectus sit in lajute nostra, cavere debe-mus ne forte & illi rostri causa ejecti sint, &nos majori supplicio digni simus, propter quosRom,gc alii derelicti sunt, & nos nihil dignum ado-ptione Dei & ejus clementia fecerimus , quaadoptavit nos, & in suos filios reputavit , inChristo Jesu .* cui est gloria & imperium insecula seculorum. Arnen,
O R I G E N I S
HOMILIA VI.
I*uc. r. 24. j)e co quod scriptum est: Cum autem conce-pisset Elizabet , abscondebat se: usque ad eumIbid. locum ubi ait: Hic erit magnus.
£~*^Uando concepit Elizabet , abscondebat se^5° V / mensibus quinque dicens-. Quia sic mihi fe-
cit Dominus in diebus quibus respexit au-ferre opprobrium meum in hominibus. Quaeroquam ob causam , postquam intellexit se esseprägnantem , publicum declinarit ? Ni fallorhoc est etiam quod hi qui nuptiis copulatisunt, non omne tempus coitus liberum interse habent, sed est tempus quando recedunt abopere nuptiarum. Si enim vir senex fuerit &mulier anus , pudoris est maximi servire eoslibidini, servire conjugio, qua; vel cura cor-poris & senecta; esse Dei videntur voluntatesublata . Ha?c autem qua; ad sermonem angeli& dispensationem Dei rursum suerat viro co-pulata , erubeseebat quod anus & pene decre-r pita ad opus juvenum revertisset . a Unde &abscondebat se mensibus quinque : non usquead nonum mensem , donec partus ingrueret ,sed usque quo conciperet Maria. Quando enimilla concepit , & venit ad eam , & facta estsalutatio in aures ejus, exultavit in gaudio in-fans in utero Elizabet, & prophetavit Spiritusancto plena , 8c locuta est qua; evangelicusUid. 65;.. sermo describit: Et diffamata sunt super omnemmontanam verba hac. Quando enim in populojumor egressus est habere eam in utero pro-phetam , & aliquid majus esse hominem qui
in Lucam
gestabatur a virgine, tunc non absconditur *sed tota libertate se prodit, & exulrat se ha-bere pracursorem in utero Salvatoris. Deindescriptura commemorat quod mense sexto con* ' %ceptas Elizabet, missus fit angelus Gabriel a Deoin civitatem Galilaee , cujus nomen Tsfazaretb ,ad virginem desponsatam viro , cui nomen Josephde domo David , & nomen virginis Maria .Rursum in mea mente volvens qu$ro quareDeus cum semel Salvatorem judicaret nasci exvirgine , non elegit puellam absque sponso ,sed eam potissimum qua; jam suerat desponsa-ta . Et nisi sallor h$c causa est. Debuit de eavirgine nasci qua; non solum sponsum habe-ret, sed, ut Mathteus scribit, jam viro tradi-ta suerat, licet eam vir necdum nosset, ne tur-pitudinem virginis habitus ipse monstraret, sivirgo videretur utero tumenti. Unde b elegan- bter in cujusdam martyris epistola scriptum re-peti , Ignatium dico episcopum Antiochia- postPetrum secundum , qui in persecutione Ronrapugnavit ad bestias; "Principem saculi hujus la-tuit virginitas Marne : latuit propter Joseph ,latuit propter nuptias , latuit quia habere vi-rum putabatur. Si enim non habuisset sponsern& ut putabatur virum , nequaquam potuissetprincipi mundi hujus abscondi . Statim enimcogitatio Diaboli tacita subrepsisset: Quomodoista qute non concubuit cum viro , pragnansest ? Debet iste conceptus esse divinus , debetaliquid humana natura esse seblimius. E con-trario disposuerat Salvator dispensetionem suam,
& assumptionem corporis ignorare Diabolum ;unde & in generatione sea celavit eam r & di-scipulis postea praecipiebat, ne manifestum eumfacerent. Et cum ab ipso Diabolo lentaretur,nusquam consessus est Dei se esse Filium , sedtantummodo respondebat: Non oportet ut ado-rem te, nec ut lapides istos panes seciam, autme de alto praeipitem. Et cum ista diceret ,tacuit semper se esse Filium Dei. Qu$re & inalia scriptura , & reperies voluntatis Christifuisse, ut adventum Filii Dei Diabolus igno-raret . Apostolus enim passionem ejus asserens }nescisse contrarias fortitudines, ait : Sapientiam 1 , ^f'loquimur inter perfeBos : sapientiam autem non 7 *saculi hujus , neque principum saculi hujus quidestruitur i sed loquimur Dei sapientiam in myste-rio absconditam , quam nullus principum hujussaculi cognovit. Si enim cognovissent , nunquamDominum gloria crucifixissent. Absconditum igi-tur suit a principibus sectili mysterium Salva-toris. Quod autem econtrario objici potest ,solvendum mihi videtur antequam ab alio pro-ponatur, qua ratione quod principes hujus se-ctili latuit, dsmonem non latuit, eum praser- ,itim qui in evangelio loquebatur : Venisti antetempus torquere nos , scimus te qui fis Filius Dei.
Sed considera , quia minor in malitia noveritSalvatorem: qui vero major est in scelere, &versipellis , & nequam , ex eo ipso quod inmalo major est, impeditur nosse Filium Dei .
Nos quoque ipsi fi minus habuerimus mali $
seci-
a Unde & abscondebat se , &c. ) Eisdem schedae ; Occulta-bat se menfibns quinque. Occultabat se donec Matia conciperet.Ssuando enim Maria concepit, & venit ad illam , & fasta estSalutatio ejus in auribus illius, tunc exultante in ea infantegaudio, prophetans, fi ita loqui fas efi , libere loquutaejt s quoniam in utero habebat preeeursorem Domini. lintea ve-to utpote sapiens erubescebat quod anus virum cognovisset .NuftC tfsttut propter miraculum exultabat dicens : Mirabilia mi'
U gUlilGt H* %, it j UJ errmt tni41SyilJ •) UL. , ^ UWllCUtC \_J1 “ 1 -" -
Eleganter in una epistolarum cujusdam martyris ( Ignatiumdico fecundum post beatum Petrum Anthiochi# episcopum ,persecutione Romie pugnavit ad bestias ) scriptum est • Ps tnct ~pem sisculi hufus latuit Marice virginitas . Vide Cotelern no-tas in epistol. Ig«atii ad Ephesios pag. 44S.