Homilia XXXIV. & XXXV.

573

«cclesiam interpretari . Porro duos denarios ,Patrem & Filium intelligi-* stabularium, eccle-IlL prssidem cui dispensatio credita est. De eovero quod Samarites reversurum se esse pro-^ mittit , fecundum Salvatoris figurabat adven-

tum. H$c cum rationabiliter pulchreqtie dican-tur, non est tamen existimandum quod ad om-nem hominem pertineant. Neque enim omnishomo descendit de Jerusalem in Jericho , necuniverfi propterea in praesenti saeculo commo-rantur , licet ille qui mistus est , propter per-ditas oves venerit domus Israel . Homo igiturqui de Jerusalem descgndit in Jericho , quia vo-luit ipse descendere, propterea in latrones in-cidit . Latrones autem nulli sunt alii , nisi deio, 8. quibus Salvator ait : Omnes qui ante me vene-runt , fures fuerunt & latrones . Verumtamennon incidit in fures, sed in mulro furibus ne*quiores latrones, qui descendentem eum de Je-rusalem, cum incidistet in illos, spoliaverunt,& imposuerunt ei plagas . Qua; sunt plag® ?quae vulnera quibus vulneratus est homo? Vi-tia atque peccata. Deinde quia latrones qui nu-daverant eum , & vulneraverant , non assidentnudo , sed plagis rursus impositis relinquuntluc, 10.30. eum, idcirco scriptum est: Spoliantes eum , &vulnera apponentes abierunt , eo non mortuo ,sed seminece - Factum est autem ut in eademvia primus sacerdos, deinde Levites descende-rent , qui forsitan aliis hominibus bona qusedamfecerant , non tamen huic qui descenderat abJerusalem in Jericho . Hunc enim vidit sacer-dos, puto lex vidit : Levites ut reor , sermdpropheticus. Et cum vidistent reliquerunt, &transierunt. Servabat quippe seminecem provi-dentia ei qui fortior erat lege & prophetis , Sa-maritano videlicet , qui interpretatur custos :Iste est qui non dormitat , neque dormit cu-stodiens Israel . Propter seminecem profectusest iste Samaritanus non de Jerusalem in Jeri-cho, sicut sacerdos & Levita descendens : autsi descendit, idcirco descendit, ut salvaret, cu-stodiretque moriturum . Ad quem locuti suntJoan. 8-48. Judsi: Samaritanus es tu , & daemonium habes-Qui cum negastet se habere daemonium, Sama-ritem negare se noluit . Sciebat enim se custo-dem . Itaque cum venisset ad seminecem , &vidisset eum in suo sanguine volutari, misertusaccessit ad eum ut fieret ejus proximus . Liga-vit vulnera , infudit oleum vino mixtum : ne-V“'‘. t. 6 . q ue dixit quod in Propheta legitur : Non esimalagma imponere , neque oleum , neque alligatu -ras. iste est Samaritanus , cujus cura & auxi-lio omnes qui male habent , indigent . Hujusvel maxime Samaritani indigebat auxilio quide Jerusalem descendens inciderat in latrones »& vulneratus ab eis , semianimis suerat dereli-ctus. Ut autem scias quod juxta providentiamDei Samarites iste descenderit ut curaret eumqui inciderat in latrones , manifesto doceberisex eo quod fecum habebat alligaturas , fecumoleum, fecum vinum. Quae quidem ego puto,non propter istum unum seminecem, sed pro-pter alios quoque qui ob varias causas fuerantvulnerati , & indigebant alligaturis , & oleo ,& vino , fecum portasse Samariten. Habebat5 , oleum de quo scriptum est .- Vt exhilaret fa-ciem in oleo i haud dubium quin ejus qui cura-tus fuerat, oleo etiam tumores vulnerum seda-rentur. Sed & vino mundat vulnera, asperita-tis aliquid admiscens : eumque qui fuerat vuU

neratus impöfuit jumento , id est , propriocorpori > juxta id quod est hominem dignatus .assumere. Iste Samaritanus peccata nostra por-tat , & pro nobis dolet , portat seminecem ,inducit in pandochium, id est, in ecclesiam ,qua; omnes suscipit , & nulli auxilium suumdenegat , ad quam cunctos provocat Jesus di-cens : Venite ad m omnes qui laboratis & 0ne- Matt ^ IIfrati estis, & ego reficiam vos. Et postquam in- 4 s,duxit eum , non stat i m recedit , sed uno diein stabulo cum seminece perseverat , & curatvulnera non solum in die, verum etiam in no-cte , reliquam sollicitudinem suam & indu-striam tribuens . Cumque vellet mane profici-sci, de probato argento suo, de probata pecu-nia sua tollit duos denarios , & onerat stabu-larium , haud dubium quin angelum ecclesiae,cui prscipit ut diligenter curet eum , & adsanitatem usque perducat , quem pro angu-stia temporis etiam ipse curaverat . Duodenarii notitia mihi videtur esse Patris & Filii,

& scientia sacramenti, quomodo Pater in Filio,

& Filius in Patre sit , qui vult mercedes do-nentur angelo , ut diligentius curet sibi homi-nem commendatum , & promittitur ei quid-quid de suo in medelam seminecis expenderit,illico esse reddendum. Vere legis & prophetia;custos animarum iste vicinior, qui fecit miseri-cordiam ei qui inciderat in latrones, & proxi-mus ejus apparuit non tara sermone , quamopere - Quia ergo poffibile est , juxta illudquod sequitur, Imitari nos Christum , & mi-sereri eorum qui inciderant in latrones, acce-dere ed eos, ligare vulnera, infundere oleum& vinum, imponere super proprium jumentum& ferre onera ipsorum 5 propterea ad talia noscohortans Filius Dei, non tam doctoris legis,quam nobis quoque omnibus loquitur : Vade , Lfif. 10,58,& tu fac similiter . Qu^e si similiter fecerimus ,vitam conlequemur «ternam in Christo Jesu ,cui est gloria & imperium in secula seculorum!

Amen.

ORIGENIS

.HOMILIA XXXV.

De eo quod seriptu m e st . Quando vadis cum f-«-- ir.;8.adversario tuo , & c$tera usque ad eum lo-cum ubi ait: Et vovifstmum minutum reddes .

N isi esset nobis natura insitum id quod ju-stum est judicandi, nunquam Salvator di-ceret : Quare autem & a vobifmetipfis n on quodjustum est judicatis ? Verum ne ad probationemhujus sementi» longius evagemur , maxime cummulta difficiliora huic capitulo subnexa sint ,tantum superbos significasse sufficiet. Quin po.tius animarum nostrarum ad Deum vela panda-mus, deprecemurque adventum sermonis ejus ,ut interpretetur parabolam de qua scribitur ,Quando vadis cum adversario tuo ad principem ,in via da operam , ut liberes te ab eo , r.e fortetradat te judici , & judex tradat te exaUori &in carcerem mittaris . Umen dico tibi .- T^on inde’exies , donec nmijstmum minutum reddas . Q ua .tuor personas poni video, adversarii, princi-pis , judicis, exactoris : & quia videtur evange™Usta Matthäus simils> quid locutus in eo quod.

Ibid. 57.

Ibid. ll,j8.

*Sb