III

JOHANNIS OESOP.OE1

NOT iE CLU ^ED AM.

C icero lib. i. de divinatione scribit, neminem Persarum regem eslcpotuisse,qui non ante magorum disciplinam Iciemiamque percepiflct. Tanto in honore& admiratione habebantur prxeepta magica. Quid autem veterum magia &qui magi suerint, e Platone, Xenophonte, Strabone, Plutarcho, Lucianos Ci-cerone & aliis infinitis cuique repetere licet. Ut breviter dicam , Theologiam si-mul cum physiologia tractabant apud Persas, Sacas , & Medos; quemadmodumBrachmanes 8c Gymnosopbista: apud Indos, Chaldaei apud Assyrios , tipe%xun&,-Tfiiapud jEgyptios, Lcvita: apud Judaeos, Eteobutadx apud Athenienses, Etrulciapud Romanos, Druides apud Gallos & Germanos. Ne quis igitur hic artis por-tentosi & prxstigiatoriae prarcepta tradi putet. Dogmata sunt de pietate & cultudivino secretiora sive Magorum , sive .Aegyptiorum , sive Chaldxorum , a fideorthodoxa non admodum aliena , uti PseL'us docet , & ante hunc Syncsius epi-scopus Cyrenensis. E cujus libro ade» ctv-nUt pater vix reliquias e sacris illis ora-culis ad nos pervenisse, easdemque adeo mutilas & confusas, ut centonem meritodicere poflls q veterum scriptis consutum. Qua: enim ille carmina refert > parrinimultum dissimilia sunt, partim in hisce non referiuntur. Ea, ne quid jure desi-derare polles, lector, breviter indicanda censui.

In his nostris non extant qua: libello citato leguntur: E IU n; piXyi X surui rljj

dyoynr, ^tusg.tia. 3 tAnr«, ptn m <c ifjir’ euirrst 7 ml Hjjj JlocuMSix zujia-

<pit, tbcSstrxTO tui hpui Mycar u nsist P^a(pi;u> c$ut. '3 T oMtiyi&tept mr*‘A?9ni aixyuylw dipegixui , «(jiA i, f£fri rottfojvarigti&.ccu^ieuj •

Tuis j siditm »> IüTjxs (fx'üf yxä^/.a psg. Xufitäs,

' Tus 3 <C

v Ctesrg , dü'Kyt&tcvy i äffst vbnop , , X jiiap dilixcjOlTzu. x?£,'

a^purrot tstv ö fiatitncuv , t oitvaaife. 3^1,5 *5 dXtclis , ^st’ aliti tttuf

7S tt ^ ■ny^aiai. m> fd ey^mfimi >cj raGo» i si Id est, St quis vero

tna%ni momenti effie arbitretur evettionem ad superiora , imaginationi autem fidem nonhabeat, dubitans »um per ipsius consortium beatam illam conjunfl.oncm assequi liceat:U audiat sacra oracula qua Je diversis viis proferunt. Equidem post totam enumera-tionem domesticorum subsidiorum ad sitblimiorem meditationem , per quam facultas da-tur femen interius amplificandi , His quidem (inquiunt) luminis cognitionem doclnvaacquisitam dedit , ^Jiios vero etiam dormientes feminum virtutis jttx participes fecit.Vides ut ex adverso distinxerunt disciplinarum felicitatem. Hic quidem inter vigilan-dum (aiunt) ille vere inter dormiendum eruditur. ^Jtqui vigilantem homo est qui do-cet : dormienti vero Deus sita virtutis femina infundit: ita iit idem fit discere & con-sequi. Nam femina indere ZS" quasi implantare plus est quam docere. Unde manife-stum est id quod Nicephorusad hunc locum annotat, Synesium oracula multa silentiotransiiste, nec integra rccitaslc.

i. Huc relpiciuntSynesii verba, eadem pagina , h rccumi mmAumuism, äsfw « 9 » iNfr* «’$**“<• tantopere aberrantem , ut unde veperit ignorer.

i. 2 »lfl$sZ:&c.] Hkiedesiimpsit Synesiusqux elegamislimelcripsit ibidem pag. 109.

Q__ -77