SUIVANT LES PRINCIPES DES CATHOL. &c. x i
„ On doit entendre de la même sorte l’honneur que iious rendons aux Relû„ ques, a l’exemple des premiers siécles de l’Eglise. Nous regardons les corps des„ Saints, comme aiant été les victimes de Dieu par le martyre ou par lá péni-„ tence, íàns nous détacher de celui que nous rendons à Dieu même, &c.
„ Il n’y a rien de plus injuste, que d’objecter à l’Egliso quelle fait consister„ toute la piété dans cette dévotion aux Saints$ puis que, comme nous lavons,, ciéja remarqué , le Concile de Trente so contente d enseigner aux fidelîes, quej, cette pratique leur est (a) bonne & utile , íàns rien dire davantage. Ainsi lest,, prit de l’Eglise est de condamner ceux qui rejettent cette pratique par mépris„ ou par erreur. Elle doit les condamner, parce qu’elle ne doit pas souffrir„ que les pratiques salutaires soient méprisées, ìii qu une doctrine que l’Antiqui-,, té a autorisée, soit condamnée par les nouveaux Docteurs.
„ IV. (b) A l’égarddela Justification, nous croions que nos péchez nous font remis
gratuitement par la miséricorde divine , à cause de Jesus-Christ ; (c) que nous„ sommes dits justifiez gratuitement , parce qu aucune de ces choses qui précédent la,„ jufiiscation , soit la foi , soit les œuvres , ne peut mériter cette grâce.
3, Nous croions que nos péchez non feulement sont couverts , mais qu’ils„ sont entierement effacez par le Sang de Jesus-Christ , & par la grâce qui3, nous régénéré : ce qui, loin d’obsourcir ou de diminuer l’idée qu'on doit„ avoir du mérite de ce Sang, l’augmente au contraire, & la releve.
„ Ainsi la justice de Jesus-Christ est non feulement imputée, mais actueí-„ lement communiquée à sos fidelîes par l’operation du Saint Esprit, en sorte,3 que non seulement ils sont reputez, mais faits justes par íà grâce.
„ Si la justice qui est en nous , netoit justice qu’aux yeux des hommes , ce3, ne soroit pas 1 ouvrage du Saint Esprit : elle est donc justice même devant*93 Dieu, puis que c est Dieu même qui la fait en nous, en répandant la charité3) dans nos cœurs.
„ Cependant nôtre justice n est point justice parfaite à causé du com-3> bat de la convoitise : si bien que le continuel gémissement dune ame repen-33 tante de sos fautes fait le devoir le plus neceííàire de la Justice Chrétienne. Ce33 qui nous oblige de confeísor que nôtre justice en cette vie consiste plutôt33 dans la rémission des péchez, que dans la perfection des vertus.
„ V. Sur le mérite des œuvres , l’Eglise Catholique enseigne, que la vie éter -„ nelle doit être proposée aux enfans de Dieu , comme une grâce qui leur efl miseri -„ cordieusement promise par le moien de Nôtre Seigneur Jesus-Christ, & comme33 une récompense qui es sdellement rendue à leurs bonnes œuvres à leurs mérites ,-, rn vertu de cette promesse. Ce sont les propres termes du Concile de Trente.„ Mais de peur que 1 orgueil humain ne soit flaté par l’opinion d'un mérite pre-33 somptueux, (d) ce même Concile enseigne que tout le prix & la valeur dess, œuvres Chrétienne provient de la grâce sanctifiante, qui nous est donnée gra-3, tuitement au nom de Jesus-Christ, & que c’est un effet delinstuencecon-33 tinuelle de ce divin Chef sor sos membres.
s. Véritablement les préceptes, les exhortations, les promesses, les menaces,„ & les reproches de l’Evangile font assez voir qu il faut que nous opérions nô~„ tre salut par le mouvement de nos volontez avec la grâce de Dieu qui nous>, aide : mais c est un premier principe, que le libre arbitre ne peut rien faire
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00 Sess. 25. dec. de Iuv. &c.
(h Concil. Trident. Sess. 6. c. 9.
C.) Ibid. c. Z.
( d) Ibid.