DES CATHOLIQUES ROMAINS. 77

Victime pòur le péché ; ainsi le sacrifice est également salutaire à son Eglise,quelque córrompu que fa) le Prêtre puiíse être en íes mœurs.

,, (b) Les hommes aiant beiòin tous les jours de íàcrifice pour reconnoître k3) Souveraineté de Dieu , Sc pour obtenir de lui le pardon de leurs offenses, se-,z roient dans l'impuifiance de lui offrir une victime capable d’honorer Sa Ma-sj jesté Souveraine , Sc d’expier leurs fautes, si Jesus-Christ ne íe donnoit a>j eux Sc pour eux dans le sacrifice de la Meíse. . . . Dieu ne peut rejetter33 l’Hostie, puiíqu’on lui offre íòn fils Iobjet de ses complaisances. ... il y a„ cette difference entre le íàcrifice sanglant de la Croix Sc le sacrifice non fan-93 glant de la Messe, que dans le premier Jesus-Christ s’offroit pour íes hom-„ mes , fans que les hommes l’ossrissent Sc s'offrissent avec lui : mais dans ìaoj Messe Jeíùs-Christ s’offre & est offert par les hommes j l’Eglise 1 offre à Dieu Sc33 s’offre avec lui " &c.

Le Dimanche avant la Messe íôlemnelle on fait la bénédiction de l’eau & laproceífion. Les fidelles doivent aísister à la Messe avec une confidence pure, Scpour leur marquer la nécessité de cette pureté interieure , elle arrose leur corpsa une eau qu elle sanctifie pour ce íùjet par une bénédiction íôlemnelle. La pro-cession est une préparation des cœurs de l’aíïemblée des fidelles au saint íàcrificede la Meíse. Le Prêtre Sc le Clergé font cette préparation par le chant Sc 1 élé-vation de la Croix que l'on porte devant le Clergé pendant qu’il fait solemnelle-ment le tour de l’Eglise ou des lieux les plus proches qui en dépendent.

(c) La Messe est composte de deux parties principales. Celle qui s ! 'étend depuisle commencement juíqu’à l’offrande s’appelloit autrefois la Mejse des Catechumenes ,Le la seconde, qui s 1 'étend depuis l’offrande juíqu a la fin, se nommoit la Mejseàes fidelles. Tout le monde y étoit présent juíqu a l’offrande, parce que dans cet-te premiere partie étoit renfermée la lecture de f Ecriture Sainte Sc la prédicationde l’Evangile, de laquelle elle ne vouloir priver personne. Mais après la prédi-cation, elle ne foufroit que les fidelles qui étoient en état de participer á ion sa-crifice , Sc faisoit sortir les Catechumenes , les possédés Sc les pénitens que l’onprivoit non feulement de la Communion , mais même de la vûë des Mystères :c’est pourquoi le Diacre crioit à haute voix ; (d) les choses saintes font four lesSaints , que les prophanes sortent d’ici.

Les trente cinq figures que l’on voit ici representent au Lecteur les differentesactions du Prêtre aiíàntla Meíse. La dévotion a trouvé dans toutes ces actions,

que

Oq Dieu peut administrer dè vràis Sacrêffiens pat des gens qui ne font pas de son Eglise & c’est ainsi quéson justifie la sainteté du sacrifice de la Messe , quoique célébré par un Prêtre scélérat, contre les obje-chons des Hérétiques. Us ne se sont pas avisés de contester le Baptême conféré par une personne qui n’estPas de leur Communion, parce que le Baptême est conféré au Nom du Pere &c. C’est Jesus-Christ quiba ptìse : de même à proprement parler, les faux Prêtres ne disent pas la Messe & n’ossrent pas le Corps sa-Cre âe Jesus-Christ. C’est lui qui s’offre parleurs mains. Les Protestans eux-mêmes sont dans ce princi-P e , qu’un mauvais Pasteur peut faire également les fonctions de Ministre de Jesus-Christ de même qu’unAmbassadeur débauché , un premier Ministre d’Etat qui n’a ni Religion ni vertu, ne laissent pas de bienervir leurs Souverains & même de faire servir au bien de l’Etat la Religion & la vertu. II suffit encore queje Prince les ait établis, pour qu’il faille leur obeïr en tout ce qui regarde leur Charge. Les Protestans di*’mguent auffi faction exterieure d’avec l’interieure. L’action exterieure c’est ce que nous voions extérieu-rement dans les mouvemens du Pasteur & qui ne présenté à nos yeux rien que d’humain : l’interieure c’esta direction de celui qui est l’ame de Pasteur : c’est ce directeur qui donne la force à faction c’est lui quiPersuade, sanctifie &c. Nous ne parlons point ici de f essence de f Ordination , qui est telle que par elle unsr 5 tre re ^ e éternellement Prêtre, même fans faire actuellement les fonctions de la Prêtrise, parce que son ca-ractère est indélébile.

(b) Explic. des Cerem. de la Messe,

( c ) Explic. des Cérémonies de la Messe.

EO C etoit suivant quelques-uns une imitation dés mystères dû Paganisme. Disons mieux: la formule qui• xciut les prophanes des mystères est dans toutes les Religions.

Tome I. z. Partie. y

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