16a DISSERTATION SUR LES CEREMONIES
tre la Vierge produisirent insensiblement des excés de respect 8c de dévotionpour elle. Dans les premiers tems de l’Eglise on l’appella Reíne des Anges 8cMere de Dieu , dans la fixité les controverses qui s'élevercnt a son occasion firentavancer à ses défenseurs tout ce qui pouvoit la faire valoir contre ì'heretique, 8caccoutumèrent les dévots a toutes les expressions outrées, mais si naturelles dans lesdisputes. On la regarda comme la Dispensatrice 8c la Dépositaire des grâces deDieu, la Thresoriere 8c même la Reine du Ciel , la Source du Salut, 8c de la vie,la porte du Paradis , la Mere de lumière , la Médiatrice entre Dieu 8c les hom-mes , l’ Espérance du Genre humain, (a) X Océan de la Divinité. Des Ecrivainsfameux la traitèrent de {b) Deeíïè ; 8c vers la fin du ic. Siécle le P. Salazar ladéclara (c) ì’Acomplijsement de la Trinité'. Long-tems avant cette déclaration {d) onlui avoit appliqué le Psautier, 8c même toute la Bible: on avoit prouvé par desmiracles & par des apparitions,: que la Sainte Vierge apaise la colere de Jesus-Christ contre les pécheurs; (<?) quelle absout, 8c quelle a le pouvoir de lier8c de délier. Nous ne disons rien des Temples 8c des Autels que la Religionlui consacre depuis plusieurs siécles, ni des vœux & des prières qu’on lui adresse,des Ouvrages que les Auteurs dévots ont. mis fous se protection, des Poésies 8cautres Pièces d’eíprít que l'on a faites à ion honneur, ni enfin des (f) EcritsTheologiques qui portent son nom.
La premiere des dévotions a la Vierge est celle qui imite ses vertus: mais elleest un peu difficile. En voici d’autres que tous les dévots peuvent pratiquer fa-cilement. Le Jésuite, qui a publié en François le Psautier de Notre Dame,veut que le fidelle qui dit ces parolles du commencement du Psautier : SainteDame <vous owvrirés mes levures 8cc. ,, forme en'les disent un double signe de„ Croix: une fois for les levres avec le pouce., 8c l’autre fois fur foi avec la„ main, comme font les Prêtres-au commencement des Heures Canoniales. <cIl assure que cette méthode procurera au Dévot l’honneur 8c le bonheur d’êtreChanoine ou Chanoineíse des Cieux, 8c que Notre Dame , pour récompenserune pieté si édifiante, lui donnera le Paradis. Il donne un modelle des souhaitsque le Dévot doit faire ,, pour Jésus & Marie, & pour tous les Amans & tou-,, tes les Amantes de Jésus 8c de Marie " il nous décrit l’Alliance qu’il doitcontracter avec la Mere la plus aimable & lai plus honorable de toutes les Mer es ,l’Acte de contrition pour se reconcilìier avec elle, & toutes les grandes 8c petitespratiques par lesquelles on peut se dévouer a la Sainte Vierge.
(a) Le P. Bines Jésuite dit, que du ventre de la Sainte Vierge, comme d’m Océan de la Divinité', coulent lesruijfeaux & émanent les Rivières de toutes les grâces.
(b) Quantité d’Ecrivaîns célébrés ont appelle la Sainte Vierge Deesse: surquoi l’on peut voir les disputesde M. PEvêque de Bellaj avec M. Drelincourt fur l’honneur dû à la Sainte Vierge. On lui a auíìi attribuéune puissance presque souveraine sur Jesus-Christ son fils , & notre Sauveur, & même.cette pensée n’ apas déplu à l’Eglise, témoin l’hymne où Ton voit ces vers-
V/ JVMrtr r* ^
Noflra pians Jcelera,Jure matris imper a ,Redemgtorì,
(c) - In Proverb. Salem.
(d) Le Psautier de N. D. On le donne à S. Bonaventure & la Bible à Albert le Grand.
(e) S. Antonin Archev. de Florence.
(f) Les Polyanthea Mariana , le Mariale, les Tlofculì Marianì , le Stellarium Corona B. Virgìnis, les TapMariani &c. On lit dans les Menagima p. 281. du to. second de la suite Ed. d’Hollande 1715. I^'unMoine s’étoit avisé de faire un gros Ouvrage in folio fous le titre de Summa Deipara; que cet (Ouvragetraitoit deux ou trois mille questions nouvelles touchant la Vierge, & que le bon Religieux y suivoit exacte-ment la méthode dont S. Thomas s’est servi dans k Somme de Théologie. De même que S. Thomas examinecette question, s'il y a m Dieu , le Moine examinoit celle-ci, s'il y a me Vierge &c.