80 DISSERTATION SUR LES CEREMONIES

avoient l’usàge d’interdire leurs mystères a cëux qui s’étoient fouillés de crimes ,& cet usage étoit l’équivalent de l’excommunication des Juifs & de celle desChrétiens. Nous ne disons rien de ÌInterdiclion du feu & de T eau, établie chezles Romains contre les Criminels d’un certain ordre. L’Interdicfion des Sacrifi-ces étoit chez les anciens Gaulois une peine capitale. Ceux qui avcient le mal-heur de tomber dans cette eípece d’Excommunication étoient mis au rang desimpies 5 tout le monde évitoit de les aborder, de leur parler, d’entrer en com-merce avec eux. On les fuioit comme des pestiférés, on leur refufoit les égardsque l’on a les-uns pour les autres dans la Société civile: on ne leur rendoit au-cune justice. Voilà comment César s’exprime dans ses Commentaires.

La troisième figure de cette Planche represente l’Excommunication à chandel-les éteintes. Cette redoutable Excommunication est précedée de l’Anatheme:elle ménace l’Excommunié des maux préfens & à venir, elle le livre à Satan ,elle le sépare de la société civile , en un mot elle l’accable, & c est pour celaqu elle est comparée à la foudre. Elle agisïoit autrefois avec une promptitudeétonnante, mais aujourd’hui ses coups font extrêmement affoiblis. Surtout laFoudre Romaine a fait souvent trembler le Monde Chrétien : aujourd’hui lesorages qui íé forment au Vatican ne sortent guéres des limites de l’Italie, ou dumoins ils ont bien de la peine à franchir les Alpes, & le tonnerre de JupiterÇapitoìin ne renversé plus les Couronnes.

Lorsque le Pape doit fulminer cette Excommunication solemnelle, (a)' il íéprésenté devant le grand Autel en équipage d’Excommuniant & accompagnéde douze Cardinaux Prêtres tous armés de Cierges allumés. Il s’astìed fur lesiège Pontifical qui est placé devant le grand Autel, & dé là il lance l’Anatheme.Quelquefois un Diacre revêtu d’une Dalmatique noire monte en chaire ôí pu-blie à haute voix cet Anatheme : cependant on sonne les cloches, à peu préscomme quand on sonne pour les morts. Les fidelles n’ignorent pas que l’Ex-communié est mort par rapport à l’Eglife. Après l’Anatheme chacun crie troisfois à haute voix ; (h) que cela soit ainsi : en même tems le Pape & les Cardi-naux jettent à terre leurs Chandelles allumées, & les Acolytes viennent les fou-ler aux pieds. Ensuite on affiche & publie l’Excommunication avec le nom del’Excommunié (c) afin qu’on n’ait plus de communication avec lui.

Il y a trois sortes d’Excommunications , nous dit le Pontifical Romain. LaMineure , la Majeure &: l’Anatheme , qui est celle dont nous venons de donner ladescription. On peut regarder la Mineure comme une eípece de contagion spi-rituelle, puifqu’elle est l’effet de la seule communication que l’on a avec une per-sonne excommuniée. Le Curé peut absoudre de cette Excommunication : maiscelui qui a eu le malheur de l’encourir doit s’en confesser promtement. Voicile formulaire que le Pontifical nous donne de la Confession du Fidelle qui se sentatteint de l’Excommunication Mineure : je me confesse à Pieu & à vous, mon Pe-re, comme aìant encouru ìExcommunication , farce que f ai fréquenté un Excommu-nié , que je lui ai parlé , que j’ai bû, que j’ai mangé avec lui &c.

L 'Excommunication Majeure se fait par écrit contre ceux qui n’obeïssent pas atfcommandement de l’Eglise où du S. Siège, ou qui nc se soumettent pas a cer-tains points de discipline , violent quelque immunité &c. Le Pape lance l’A-natheme contre les Hérétiques ôc les Apostats , contre ceux qui s emparent des

biens

(a) Pontif. Rom. Pifcara Praxis Caerem.’

(5) Fiat.

(c) Ne qttìs per ignorantiam cum hujusmodi excommunicatìs pArtkìpet,