84 DISSERTATION SUR LES CEREMONIES

dégradation j ajoute l’Auteur cité au bas de la page , après avoir allégué le droitCanon) met le Prêtre dégradé au rang des Laïques 8c quoi quelle ne lui otepasle Caractère) (a) qui est indelebile, elle le rend pour jamais incapable d exer-cer les fonctions de la Prêtrise, On ajouta, pour plus.grande flétrissure , a laDégradation de Jean Hus> une Mitre de papier peinte avec trois Diables hideux.Après qu’on lui eut mis fur la tête cette Mitre ignominieuse , les Prélats dégra-dans ou témoins de la Dégradation dévouèrent ion ame a tous les Diables. En-fin l’Egliso so dessaisit de lui: il fut déclaré Laïque, 8c comme tel livré au brasséculier.

Il faut parler máinteriant des biens spirituels dont so trouvent privés ceux quifont fous l’Excommunication Majeure au premier chef. Il y en a íèpt, i. laparticipation aux prières publiques que l’Egliso fait pour les fidelles : les Excom-muniés n’en font privés qu’avec de certaines restrictions qu on peut voir dansles (b) Rituels z. le droit d’administrer 8c de recevoir les Sacremens, 3 . le droitd’aflìster aux divins Offices. Si le Prêtre voit un Excommunié dénoncé entrerdans l'Eglifè pendant l’Office, il doit lui ordonner de sortir; s’il a commencé laMeflè, il doit l’interrompre jusqu a ce que l’Excommunié soit sorti, 8c s’il neveut pas sortir, le Prêtre doit quitter les habits Sacerdotaux & ceflèr la Meflè:mais fi le Canon de la Messe est commencé, il doit la poursuivre jusqu a laCommunion inclusivement, 8c íè retirer ensuite à la sacristie pour I’y achever.Voila ce que le Rituel ctAlet prescrit sor cette matière importante. A l’égarddes Sermons 8c des Instructions , les Excommuniés peuvent 8c doivent y assi-ster. Mais on doit supposer qu en y assistant ils ne peuvent communiquer avecaucun autre Chrétien, de peur que la communication du Fidelleavec l’Excom-munié ne corrompe le premier : il faut donc que l’Excommunié soit a l’écart,ou du moins entierement séparé des autres Chrétiens. Sans cela il ne fèroit pasprivé du quatrième bien, qui consiste a être (c) exclus des conversations ordinalres , des prières en commun, (c’est-à-dire du privilège de prier avec quelque Fi-delle que ce soit, ) de la civilité 8c de toutes les honnêtetés que l’on íè doit lesuns aux autres dans la société, du plaisir d’habiter avec les autres fidelles sousun même toit, de negociér 8c de travailler avec eux : enfin il est défendu demanger 8c de coucher avec un Excommunié. Cependant il y a des cas ou l'onpeut communiquer avec eux : On les a exprimés ( d) en un soûl vers La-tin. Nous allons les donner ici. On peut communiquer avec l’Excommuniepour l’instruire de sos obligations 8c le ramener à son devoir: le mot Lex expri-me tous les devoirs conjugaux , defquels on n’est pas dispensé à cause de l’Ex"communication : le mot humile exprime les obligations des enfuis 8c des servi-teurs , lesquelles continuent après i’Excommunication. On peut fréquenter unExcommunié fans savoir qui il est, 8c pour lors on n’est pas coupable. Enfin 1*nécessité des affaires où l’on est engagé oblige , ou permet de fréquenter les per-sonnes excommuniées. Cette exception s'étend fort loin aujourd’hui , car il n'estpoint de Catholique qui refuse de negocier 8c de traiter avec un hérétique, SCcependant on fait que les hérétiques sont excommuniés 8c anatematiíés par soPape : on fait que l'Eglifè les prive de tous les biens 8c de tous les socours spiri-tuels. Cette tolérance de communication est un effet de la nécessité des teins:

l’Ex-

(a) Voi. ci-devant Tome premier seconde Part. p. 77.

(b) Voi. le Rituel d’iAlet.

CO Tout cela est exprimé en un lèul vers Latin :

Os , or are , vale, communìo, mensa negatttr .(d) Vtile, lex , humile, res ignorata, necejfe»