54 DISSERTATION SUR LA
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lousie de cet Envoyé de Rome : de lotte que ce dernier parti fut très-mal-traité par les Turcs , & Cyrille fe vangea cruellement de tous les Grecsqu il croyoit lui -être opposez. Cyrille néanmoins, qui se rendit odieux parses grandes vexations, & qui avoir un parti à soutenir auíîi puissant qu’é-toit celui des Jésuites de Constantinople appuyé par la Cour de Rome, (a)succomba, & sut étranglé par un ordre exprès du Grand Seigneur.
,, Voilà l’Histoire du Patriarche Cyrille Lucar , sous le nom duquel lesProtestans ont fait imprimer une Confession de Foi, osant se vanter qu’ilsconvenoient de íèntimens avec T Eglise Grecque. Mais il n'y a qu a jetterles yeux fur cette Confession de Foi, pour en juger (b). ll est vrai quel-le a été écrite par un Patriarche de Constantinople sous le titre de la créan-ce de l’Eglise Orientale; mais elle n’a pas été écrite au nom de cette E-glise, & elle n’a aucun témoignage public. Cyrille la donna en particu-lier à l’Ambassadeur de Hollande , dont il avoit besoin pour le protégercontre les Jésuites de Constantinople. Il est à peu près la même chose decet Ouvrage de Cyrille , que du livre qu’on dit avoir été composé parGuillaume Postel pour une Nonne, à qui il persuada, afin de tirer quel-que argent d’elle, que le Messie n’étoit venu au monde que pour les hom-mes , & quelle Dame Jeanne devoir être la Mestìeíse des sommes. IÎ y aautant d’apparence de vérité à tout ce qui est rapporté dans cette Confesesion de Cyrille sous le nom de l’Eglise Grecque, qu’aux impostures de cefameux Normand Guillaume Postel : & je m étonné que les Protestans o-sent encore aujourd’hui opposer aux Catholiques cette prétendue Confession.Grotius en jugea, beaucoup mieux dans un livre qu’il publia quelque temsaprès que cette Confession parut, où il dit librement, (c) que Cyrille aforgé un nouveau Symbole , sens être assisté d’aucuns Patriarches , nid’aucuns Archevêques & Evêques. Au reste, j’ai rapporté cette Histoirede Cyrille le plus exactement qu’il ma été possible , sens avoir égard àce qui en a été écrit par les Hollandois dans la Rélation qu’ils en ont sor-te, ni même à ce qu’en a dit Léo Allatius, qui ne garde pas aussi assezde modération. Je n’ai presque rien avancé, dont les deux partis opposésne demeurent d’accord entre eux.
„ Outre Cyrille, il y a encore quelques autres Grecs dune moindre consi-dération , qui ont écrit en faveur des Protestans, & entre autres un certain(4) Gergan Evêque d’Arte, qui a publié un Catéchisme, où il nie ouver-tement la Traníùbstantiation , avec cette différence néanmoins de Cyrille ,que ce dernier ne fuit pas la Confession de Geneve., mais celle d’Augs-
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(a) Hottinger dans ses Analectes a donné une relation fort circonstanciée de cette mort de Cyrille,fur la foi de Nathanaël Conopius.
(b) Cet endroit n’est par tout à fait exact. Il áuroit fallu dire , pour juger fi c’efi effectivement lacroyance de l'Eglise Grecque , ou plutôt, pour être convaincu que ce n'ejl pas la croyance &cí Au relieGrotius , qui vivoit du tems de Cyrille, & qui étoit infiniment meilleur juge que la plupart des Con-troversistes qui l’ont suivi,a dit hardiment de cette Confession & de ion auteur , jumenda ejì ecclefia(Gr&ca) , non qualem ex Juo tapite Cyrillus nuper indublus piretio confinxerat , se d qualis révéra efl . ContraRivetum.
(c) Nuper Confiantinopoli Cyrillus, fine Patrìarchis, fine Afetropolitis , fine Episcopis novum nobis propinavìtSymbolum, Grot. de Antichr.
(d) Zacharie Gerganus Gentilhomme Grec , Evêque selon Allatius. Caryophile , Archevêque ti-tulaire d’Iconie, Grec latinisé, a réfuté le Catéchisme de ce Gerganus, & après savoir accablé d’inju-res, il lui donne l’épithete de Luthérien, comme ne pouvant lui dire pis. On peut voir dans Claude,qui me fournit cette Remarque, L. III. ch. n. de la Repense d la Perpétuité'de la Foi &c. fi ce Grecétoit véritablement Luthérien, ou Calviniste.