I

RELIGION DES GRECS. 57

,, ne paroît pas savant dans la Théologie des Grecs, quand il dit generale-,, ment, qu’ils appellent antitypes les symboles, même après las consécration.„ ll 11’y a point de Grec présentement, & même depuis neuf cens ans, qui„ soit dans ce sentiment. Il est constant que tous les Grecs d’aujourd’hui„ prétendent, que la consécration n'est faite qu après la priere qu on appelle„ l’invocation du St. Esprit, laquelle priere est rapportée dans la Liturgie en->, fuite des paroles 011 les sacrés symboles sont nommés antîtypes. Marc d’E-„ phcse, qui étoit Chef de parti contre les Latins dans le Concile de Flo-„ rence, se sert même de cet endroit de la Liturgie, pour prouver que la,, consécration ne consiste point dans ces paroles, Ceci eji mon corps , niais„ dans la priere ou bénédiction que le Prêtre fait ensuite en invoquant le,, St. Esprit. Ce zélé défenseur de la Foi des Grecs s’appuye principalement,„ fur ce que St. Basile dans fa Liturgie appelle les symboles (a) antitypes.,,, après que le Prêtre a récité ces paroles , Ceci efl mon corps : d’011 il con*„ dut, qu’ils ne font point encore conficrés, puis qu’ils retiennent le nom,, d’antitypes, ou de figures. Le Patriarche Jeremie parle aussi des antitypes„ de la même maniéré, ôc il assit r e (b) que ceux qui ont appelle le pain LL„ le vin antitypes, ne leur ont donné ce nom qu’avant la consécration. Ils„ parlent en cela conformément á tous les Auteurs Grecs depuis le VI 1 L„ Siecle, ou cette question fut agitée dans le II. Concile de Nicée. Le„ Diacre Epiphane déclara dans un Concile au nom de tous les Evêques,„ que le terme (c) antitypes ne pouvoit s’entendre autrement dans la Litur-„ gie de Sr. Baille, que pour les dons avant leur consécration, & qu’après„ la consécration ils étoient appelles les véritables Corps & Sang de Jésus„ Christ. St. Jean de Damas, Nicephore Patriarche de Constantinople, &c„ en un mot tous les défenseurs du culte des Images, sont de ce sentiment,„ & Toppoíent aux Iconoclastes comme un puissant argument pour autori-„ fer l’honneur rendu aux Images, puis que l’on rend des honneurs, disent-„ ils, aux saints dons, lors qu’ils ne sont encore que des antitypes, ou des„ images, avant la consécration. Depuis ce tems-là tous les Grecs parlent„ ce même langage, (d) Ceux qui ont néanmoins quelque connoissmce des„ Peres Grecs, sont obligés d’avouer, que les Evêques du Concile de Nicée„ se trompoient dans ce fait-là, & que les anciens Peres ont donné le nom„ d’antitypes aux symboles , même après leur consécration , ne croyant pas„ que ce mot contînt en soi rien qui fût opposé à la vérité du Corps de Je-„ íus Christ dans l’Eucharistie. On voit manifestement par la dispute qui„ étoit entre les Iconoclastes & les défenseurs des Images, qu’il n’y avoir„ entre eux aucune difficulté touchant le Corps de Jésus Christ , que les„ deux partis reconnoissoient être dans ^Eucharistie après la consécration.

„ {a) Leur

(a) II les appelle Antitypes , comme n'étant pas encore consacrée par ces paroles, enforte qu'ils font en attelassefaçon type H- figure.

V) Si quelques-uns ont appellé le pain & le vin Antitjpes du Corps & du Sang du Seigneur , ils l'ont faitavant & non a p r ' es [ a consécration.

(c) Avant la consécration on les nomme antitypes : âpres la consécration ils font appellé le Corps & l*du Seigneur.

a substìt^ P aroles .’ cetlx <l ui ont &c - f° nt retranchées dans la Créance de l'Eglise Orientale &c. On leurPeres l Q Ce 'H S s C ' ' ” diíïiculté qu’il y ait fur le mot d’Antitype , pour savoir ft quelques

” fe aui rCCS a° nt à l’Eucharistie, il est Constant que ceux des anciens Docteurs de l’Egli-

” ’ ^ «tonné Je nom d’Antitypes aux Symboles après la consécration, ne croyoient pas qug C9

„ mo n & c . " j e t ; re cette remar q Ue âe l’Extrait de la Biblìoth. Univ. ubi supr.

Tome IH. Part. I, p