RELIGION DES GRECS. 71

j, sent que ce jour-là est un jour de fête, aussi bien que le Dimanche ; cé„ qu’ils prouvent par les anciens Canons 8c par la pratique des premiers, sie-„ clés. Enfin, pour Ce qui regarde les cérémonies, on peut dire en général,

„ qu’il n’y a point de Nation qui en ait tant parmi les Chrétiens. On peut„ consulter là-deísos leur Euchologe, ou Rituel, avec les Notes du P. Goaf.

„ Le culte qu’ils rendent aux Images est si excessif., que dans un Manuscrit» que j’ai lu. touchant les erreurs des Latins , ils leur reprochent (á) de ne

point porter de respect aux Images ; ce qui ne íè peut entendre aisement, si„ ce n’est que les Latins ne font point une infinité de cérémonies devant leurs„ Images, qui sont observées par les Grecs, (b') Quand il est la Fête d’un,, Saint, l’on met son Image au milieu de l'Eglise, 8c cette Image, ou pein-„ ture, représente l’Histoire de la Fête qu’on célébré -, par exemple, de la,, nativité ou de la résurrection de Nôtre Seigneur : alors Ceux qui sont pré-„ sens baisent l'Image; ce qui s’appelle en leur Langue, n?™Kvmv ) &, e n La-„ tin, adorare. Cette adoration ne se fait pas à genoux, ni avec quelque„ inclination, ou autre geste du corps, mais simplement en baisent l’Ima-„ ge. Si c’est une Image de Nôtre Seigneur, on lui baise ordinairement les„ pieds: si c’est une Image de la Vierge, on lui baise les mains : 8c en-„ fin si c’est l’Image de quelque Saint, on la baise à la face.

,, Ces fortes de cérémonies, 8c quantité d’autres que les Grecs observent,, en l’adoration de leurs Images, se sont beaucoup augmentées depuis le II.„ Concile de Nicée, où les défenseurs des Images remporterent une gran-

de victoire fur les Iconoclastes. C’est principalement depuis ce tems-lá, que„ les Grecs ont publié les histoires miraculeuses de leurs Images, dont ils ontj, rempli leurs livres : 8c comme s’ils n’en avoient pas eu ailes parmi eux, ilsi, ont été chercher les miracles qui se sont faits à Rome & dans les autres,» lieux par la vertu des Images.

„ Les Grecs établissent la plupart de leurs cérémonies fur leurs Traditions.„ Ils se soucient fort peu d’examiner,si ces Traditions sont anciennes, ou non.j> Ils suffit quelles soient en usege,pour dire quelles sont Apostoliques. Etcom-» me ils ont présentement peu de personnes habiles, il 11 e sont pas capables„ déjuger, íi leurs Traditions sont véritablement appuyées sor l’Antiquité.„ Une des cérémonies qui a le plus étonné les Latins est celle, qu’ils ob-„ servent avec un grand apparat à l’égard des mystères , lors qu’ils sont sor„ k périt autel, qu’ils appellent l’autel de la prothèse; 8c cela avant la con-,, fecration. Car ce qui est (Q étonnant, ils rendent des honneurs extraordinai-„ res au pain &: au vin avant qu’ils soient consacrés, 8c fur lesquels on n’a en-„ core fait qu’une simple bénédiction. On peut mettre au nombre des cere-„ monies qui ne sont appuyées que sor la Tradition, mais Apostolique, la,, plus grande partie de leurs Sacremens : parce que, comme nous avons re-3 , marqué ci-dessus, ils ne croyent pas que Jésus Christ en soit immédiatement» l’Auteur. Tous ces Sacremens font accompagnés d’un , grand nombre de" cérémonies, parce qu’ils sont persuadés, qu’on ne peut trop respecter ex-» terieurement les choses seintes. C’est pourquoi ils celebrent la Liturgie 8c” ^ urs autres Offices avec bien plus d’apparat qu’on ne fait dans l’Eglise» omaine. Us ont de plus un grand nombre de livres de leurs Offices,

„ sens

(a) Ms. Biblioth. Bodlei . ,

(b) Mctroph. Critop. ' ° ' T * K Mnmv *$“*«*«•

(c) Voyés tout ce qui a été déja dit ci-dessus.