RELIGION DES GRECS* 153

>, paye auparavant la somme de cinq cens écus”, (ils donnent le nom deCatholicos à ce Patriarche, qui exerce so juridiction Ecclésiastique sor la plu-part de ces peuples, sons aucun égard pour le Patriarche de Constantinople.C’est ainsi que le dit le Pere Zampi) „ Aussi-tôt que quelqu’un est mala-„ de, il appelle un Prêtre, pour lui servir plutôt de Médecin que de Pere„ spirituel, lequel ne parle point à son malade de confession ; mais en feuil-z, letant un livre avec beaucoup d’application, il soit semblant de chercher3 , la véritable cause de la maladie, qu’il attribue à la colere de quelques-unesj, de leurs Images : car ces peuples sont dans cette croyance , que leurs„ Images se mettent en colere contre eux. C’est pourquoi le Prêtre ordonne,„ que le malade fera son offrande a cette Image pour l’appaiser. Cette of-„ fraude consiste en bestiaux, ou en argent, 8c le Prêtre seul en profite.

,, Il est de plus remarqué dans cette Relation, qu’aussi-tôt qu’un ensont est„ venu au monde, le Prêtre se contente de Poindre du Crème, en lui soisont„ une croix sor le. front, 8c qu’on différé son Baptême jusqu a ce qu’il ait„ atteint environ 1 âge de deux ans. Alors 011 le baptise en le plongeant dans„ de Peau chaude , 8c en Poignant preíque par toutes les parties du corps.„ Enfin on lui donne à manger du pain qui a été béni, 8c du vin à boi-„ re : ce qui paroit être Pancienne maniéré de baptiser, où l’on administroit„ en même tems le Baptême, la Confirmation 8c l’Eucharistie. Ces peuples„ croyent que le Baptême consiste principalement dans Ponction de l’huile5 , qui a été consocrée par le Patriarche : ce qui n’est pas éloigné de la doctri-,, ne des Orientaux , qui appellent cette onction la perfection du Baptê-„ me.

(Comme le P. Simon ne parle de cette cérémonie qu’en gros, j’extrairai dela Relation du P. Zampi , les cérémonies 8c les usoges que les Mingreliens ob-servent à leur Baptême. Immediatement après la naiílànce d’un ensont, lePapas soit le signe de la Croix sor son front, huit jours après il Point du Mi-verne , qui est leur huile sointe ; mais on ne le baptise qu’environ deux ans a-près de cette maniéré. On meine Pensant à l’Eglise devant le Papas, qui d’a-bord demande le nom de Pensant 8c allume une petite bougie, après quoi ilsoit une longue lecture 8c récité des prières. Ensuite le parrain déshabillécet ensont, le met tout nud dans un baquet plein d’eau tiede, où l’on a verséde l’huile de noix, 8c le lave par tout le corps, sons que le Papas le touche,ni qu’il prononce aucune parole. Mais après cette ablution generale , ils’approche du baquet 8c donne le Mirone au parrain pour oindre Pensent. LeParrain Point au front, au né, aux yeux , aux oreilles, à la poitrine, aunombril, aux genoux, à la plante des pieds, aux talons, aux jarrets, auxselles, aux reins, aux coudes, aux épaules, 8c au sommet de la tete. Ensoi-il le remet dans le baquet, lui donne a manger un morceau de pain béni, 8cdu vin a boire. S’il mange 8c boit, c’est un bon signe. L’enfant sera fort2c vigoureux. Enfin le Parrain remet cet enfant entre les mains de la mere,en lui disont juíqu’à trois fois, vous me Pavés donné Juif , & je vous le rendsChrétien . Pendant ces cérémonies le Papas continue de garder le silence. Jelaisse quelques autres particularités moins remarquables, qu’on peut lire dansla Relation du P. Zampi.)

„ Pere Zampi, qui n’étoit pas moins rempli des préjugés de la Theo-» logie des Latins, que les autres Missionnaires dont on a parlé ci-dessus,„ leur fit plusieurs questions par rapport a cette même Théologie. Il leur„ demanda entre autres choses , si lors qu’ils administroient quelque Sacre-

Tome III. Part. I. q q „ ment.