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DISSERTATIONS SUR LE
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íâ créance tous ces mystères de l’Evangile , qui nous semblent d’abôrd in-croyables & inacceííìbles ; (a) comme elle a ausjì retranché de sa Morale tous cespréceptes génans & difficiles d /’ humanité, que nous y trouvons ; cfy par là, com-me vous voyez , elle a levé les deux grands obstacles , que trouve en nous commu-nément la vraye Religion , ïun de l'esprit & ïautre de la chair ; ce qui fait, queles (b) Payens daujourd’hui,, qui se sentent assez disposes à renoncer à leurIdolâtrie , embrassent plus promptement & plus facilement la loi Mahométa-ne , que la Loi Evangélique ; ce qui arrivera toujours de même a moins queles Missionnaires, qu’on destine a leur conversion, (c) ne soient prémunis , debonne heure , de certains avis salutaires qu on peut leur donner. . . .
L’Abbé s explique encore plus clairement dans la Préface qu’il a mise à la tê-de íà Réfutation de l'Alcoran: „ Et par raison & par expérience , dit-il, j aitoujours cru que l’ Alcoran ôc l’Evangile étant proposes aux infidelles , ilschoisiront toujours le premier plutôt que le second ; à moins qu auparavanton ne leur démontre la vérité & la divinité de i’un, aussi bien que la four-berie & le$ mensonges de Tautre. Car si on ne s’arrête qu a la Doctrine,ss ne faut pas douter que le Livre de Mahomet , envisagé de prime abord neprésenté à i’eíprit des idées assez conformes á la raison, sor tout à une raisoncorrompue &.ennemie des mystères ; favoir, par exemple, qu’il n’y a qu’unseul Dieu tout fige Sc tout puissant, Créateur & £ modérateur de toutes cho-ses ôc qui n’a rien de commun avec les Créatures ; qu’il faut le prier avecassiduité & avec ferveur; qu’il faut être libéral envers les pauvres; entrepren-dre de saints Pèlerinages ; mortifier fa chair par le jeûne, garder la justice, lamodération, la bonté, la piété, & toutes les autres vertus (d) civiles da-siquesj qu’il ne faut nuire à personne , mais s’abstenir avec soin du vol
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du meurtre, de l’adultére, ôc de tout autre crime quelconque ; qu’il faut mé-priser les choses de ce monde comme incertaines &: passagères, & s’attacherprincipalement aux bonnes œuvres, (e) dont le fruit ne périt jamais $ qu’enfinnous devons tous un jour rendre compte à Dieu de notre conduite j les bons,trouver dans le ciel une félicité éternelle , dans la jouissance des biens que laNature souhaite avec le plus d’ardeur, & les méchans, dans la Gehenne, unsupplice qui n’aura jamais de fin. Toutes ces Doctrines Ôc autres semblablessont répandues dans Y Alcoran , (f) & plus plausibles en apparence , que certai-nes Doctrines Evangéliques. Car si d’autre côté un Payen vient á entendre dela bouche d’un de nos Missionnaires, que le seul vrai Dieu, qu’on lui an-nonce est un & trois ; qu’un Dieu s’est fait homme ; qu’il a été pauvre,qu’il a souffert, qu’il a été crucifié, qu’il est mort, ôc qu’il a été enseveli ;(g) qu’il se fait un grand miracle dans le mystère de ^Eucharistie ; que leSacrement de la Pénitence est absolument nécessaire ; que la Monogamie
„ (l’uni-
(a) Additions de M. D ¥¥ par ou il fait dire à 1*Abbé Maracci une chose fausse, qui est l’imputationfaite à Mahomet d’avoir retranché les préceptes moraux.
. (b) Voy. Bayle article de Mahomet note (DD) cette question pourquoi les Mahométans acquièrentplus de prosélytes que les Chrétiens.
(c) L’Original ne dit point cela ; il ya mot à mot, à moins que nos Missionnaires ne préviennent ce malpar le moyen des argumens que je raporte dans mon ouvrage pour leur servir de défense ou de préservatif.
(d) Addition de M. D.
- Autre addition.
C f) Autre addition.
(g) ss y a simplement dans f original le Mystère de l’Eucharistie.