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mauvaises œuvres ; aux unes , pour le' tenir de la main droite , & celles-ci fe-ront les bonnes : aux autres, pour le tenir de la main gauche &c derriere le dos ;celles-ci feront les âmes des méchans : ensuite de quoi le Dieu très-haut les jugeraen justice & en équité ; pefera (a) toutes leurs œuvres à la balance , tant lesbonnes , que les mauvaises , & récompensera toute ame vivante , selon le bien &le mal quelle aura fait.

4. Par íà bonté & par íà miséricorde , quelques-uns d’entre les hommes en-treront dans le Paradis , tandis que d’autres descendront en Enfer. Mais aucunfìdelle ne demeurera éternellement dans le fèu d’enfer. Les Musulmans entreronttous dans le Paradis , après avoir subi des peines proportionnées a leurs péchés.Et c est ainsi que les fidelles séjourneront éternellement dans le ciel , & qu’aucontraire les infidelles , après avoir été précipités dans Venfer , n en sortirontplus.

5. Pour rendre la soi a la résurrection salutaire , il est nécessaire d’y penseravec frayeur. Celui qui ne témoigne que de la sécurité ; celui qui nie cette ré-surrection , ou qui n’y pensé qu’avec doute & incertitude ; enfin celui qui dit,,, je ne crains point la résurrection , je n’ai point de peur de T Enfer, & jem’em-„ harasse fort peu du Paradis " sont tous également infidelles.

O Dieu, préservés nous de îinfidelité (h) !

CHAP.

(a) Cela produira trois classes de personnes qui seront jugées; x. des véritables gens de bien, dont lesbonnes œuvres pesées à la balance l’emporteront par le poids & le nombre fur les mauvaises, à cause de-quoi ils jouiront d’abord des félicités du Paradis. 2. des méchans , dont les mauvaises oeuvres Temporte-ront fur les bonnes, lesquels à cause de cela iront en Enfer; & enfin ;. de ceux dont les bonnes & lesmauvaises oeuvres feront égales en nombre & en poids. Ces derniers relieront dans un certain lieu entrele Paradis & l'Enfer jusqu’à ce qu'ils soyent admis aux félicités du Paradis par l'intercession de Mahomet.Il y a des Mahométans qui ne croyent pas les peines éternelles , parce qu’elles leur paraissent incompatiblesavec la bonté de Dieu. Voy. Chard. T. IV. p. 24. Edit. de 1735. in 4.

ECLAIRCISSEMENT SUR CE CHAPITRE.

(h) * Je vais raporter ici le sentiment des Mahométans sur Tétât de T ame & du corps avant la résurrec-tion & les lignes qui suivant eux précéderont cette résurrection & le jugement dernier. D’abord ils di-sent à T égard du corps, qu’auffitôt qu’il a été déposé dans le sépulcre, il est examiné par deux Angesnoirs qui le font tenir debout devant eux, & le questionnent fur la foi Scc. comme si c’étoit une person-ne vivante. Si à cet examen il répond autrement qu’il n’auroit dû, les Anges le maltraitent extrêmementen le batant à coup de maillets de fer fur la tête & autour des temples : mais s’il répond en véritable Mu-,fulman on lui permet de se recoucher Sc de reposer en paix. Ils sondent cet examen sur la tradition , &sur deux passages de YAlcoran Ch. 8. & 47. Ces passages commencent par ces mots ; les Anges les ferontmourir & les/râperont- au visage & fur le dos. A cause de cela les plus orthodoxes, ou les plus supersti-tieux des Musulmans ont grand soin de se faire des caveaux bien creux, afin qu’il s’y puissent tenir plus Aleur aise lorsqu’il faudra subir Texamen des Anges noirs. Cette opinion est prise des Superstitions Rabini-ques du Judaïsme , qui attribuent à un seul Ange de la mort le ministère que les Mahométans partagententre leurs Anges noirs ASonkjr Sc Nakìr , comme on peut le voir dans la Synagogue Judaïque de Buxtorfeau Ch. 4p. Au reste ils répondent les uns Sc les autres du mieux q u’ils peuvent aux objections qu’onleur fait fur la destruction d'un grand nombre de personnes ou par le feu, ou par les bêtes sauvages &c.

A T égard de famé , les Musulmans disent qu’après s’être entierement séparée du corps, elle entre dansY Al-Berz,akh, que Ton rend communément par le terme d ’intervale ou de séparation. L’ Al-Berz,akh est doncun état mitoyen entre la mort & la résurrection. On peut consulter à ce sujet une note de M. Sale sur le Chap. 23.de YAlcoran: mais quelle idée peut on se faire de cet Al-Ber^ahhì Ils disent qu’après la mort deux Angesvont au devant des âmes véritablement fidelles, & les conduisent aux cieux ou les places leur sont assignées selonleur rang & l e ur mérite. Outre cela ils distinguent les âmes des fidelles en trois classes, qui sont les Prophètes,les Martyrs, Sc enfin les fidelles ordinaires. Les Prophètes seuls vont en Paradis immédiatement après leur mort;mais les âmes des Martyrs n’y vont pas d’abord. Peut être faudrait il expliquer allégoriquement le séjourqu’on dit qu’elles font dans le gosier de certains oiseaux qui ne mangent que des fruits du Paradis. Pourles âmes de la troisième classe , dont le nombre est infiniment plus grand que celui des deux premieres,les uns croyent qu’elles se tiennent auprès des sépulcres, avec la liberté néanmoins d’aller & de venir commeil leur plaît : les autres disent qu’elles vont se rendre auprès d’Adam dans le plus bas étage des Cieux.D’autres s’imaginent quelles descendent dans le puits de Zem-Zem tandis que les âmes des infidelles fontprécipitées dans le Borhut , qui est un endroit sale & bourbeux d’une Province d’Arabie. Quelques uns