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nous, qu en vertu de cette maxime, le íâlut étemel soit ouvert a toutes les Re-ligions , ou du moins à la Religion naturelle ì Tant s’en faut; car Corneille ,dont il s’agit dans le passage allégué, n etoit pas dans ce cas-lâ : il étoit Prosély-te de la Porte , & il devint Chrétien entre les mains de S. Pierre , parce que sonProsélytisme ne soffisoit pas, & encore moins la Religion naturelle.

§. III.

57/ ejl bien vrai que le S Mahométans croyent un Dieu corporel ì

(aJ (\TOus nous sommes un peu étendus far la premiere illusion ; celle-cinous occupera moins, parce qu elle est encore plus mal fondée. Onflous-dit que les Mahométans envisagent la Divinité comme corporelle , ce quisoppoíéroit qu’ils sont à peu près Spinojifles. Voici les témoins dont on.se sertpouf appuyer l’accuíàtion.) . ,

Premierement donc, on allégué un (b) Pape, autorité respectable pour ceuxqui le regardent comme infaillible, fort équivoque pour d’autres, & entierementnulle pour les Protestans. Cependant, comme il s’agit ici d un fait &c non pasd’une Doctrine Chrétienne & qu a legard d un íàit, les Papes sont aussi failli-bles que les autres hommes deTaveu même de plusieurs Catholiques Romains,écoutons un moment le Souverain Pontife ', comme si nous écoutions un par-ticulier. 'C’est Pie II. qui dans une certaine Lettre qu’ii écrivit a Morbisane ,Prince des Turcs‘(quoi que dans le MS. que j’ai vu Lc que j ai conféré , ayeela premiere Edition qui 's’en est faite (c) y la Lettre soit adressée, à l’illujlre Macho -met y Prince de s Turcs) il lui parle en ces termes : „ Il y a bien des Articles,touchant la Divinité, sor quoi les Turcs & les Chrétiens ne s’accordent pas.„ Vous par exemple, vous dites que Dieu est corporel , & nous, nous sou-„ tenons qu'il est incorporel”. Et un peu après, „ les Sarrazins attribuent à„ Dieu un corps, une tête, des mains , des membres &c. mais pour nous,„ nous assurons que Dieu est esprit, immortel, éternel 8c incompréhensible”.Voilà qui est encore bien positif. Autant en disent Thomas de Jésus (d ), GuaUther {e) , Artus Thomas (f) , Enthymius Zigabene , moine Grec du XII. siécle,èc après tous ces Auteurs Lisse dans ses (g) Leçons politiques j conteUtons-nousd’alléguer Euthymius , (il a fans doute donné le ton à tous les autres :) voicicomme il parle de Mahomet (h) } dans íà (i) Doctrine Chrétienne : „ il a oie

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ra sauvé danS fa Religion. Tout cé qui fuit jusqu’à la fin est un raisonnement du Traducteurs qui n’en-tendant pas l'original a cru devoir lui substituer ses propres idées. Au reste l’origirial Latin ne contient quele passage de YJlcorán mal traduit pàr Robert de Retz, qui par là a donné lieu à Terreur , qui est cour-batue dans cet article.

(a) Tout cela n’est pas dans Toriginal.

(f) Pie II. comme on le dit ci-après. Au reste tout cet article est une véritable paraphrase du traduc-teur plutôt qu’une traduction ; & le pis est qu’on peut en dire que c’est Stabulum Augi*> Il faudra pour-tant continuer de rectifier le mauvais sens de cette version.

(c) Cette. Edition est dans la Biblioth. Publique de TÀcadémie d’Utrecht.

(d) De Converf. Gentil. Lib. X.

(e) Dans fa Chronologie, p. 539.

Triomphe de la Croix, p. zii

fçr) In Monit. & exemp. politic. Cap. z. p. 141.

(!) Voyez fa Panoplia Dogmatica , dans la grande Bibliothèque des Peres.

(#) II valloit mieux dire dans son Armure , ou même armure emplette . C’est là ce que signifie pauopîiîa.