272 DISSERTATION SUR LES SECTES

se fit de la maniéré suivante. On proposa cette question dans l’Ecole d’un cer-tain Hasan ou Hassan de Basra ; un homme qui a commis des fechés énormes doit ilêtre jugé Ó 3 condamné comme infidelle ? TJne partie des diíputans prit auífitot 1 af-firmative , & l’autre la négative : mais Vafsel , fans attendre la décision de sonmaitre, sortit de l’assemblée & soutint un sentiment, qui n’étoit conforme ni àl’un ni'à l’autre parti, (a) Sur cette retraite Hassan dit, Vafsel vient de se séparer denous • Le cela fit surnommer ceux qui le suivirent Motazales , terme qui revient'a celui de séparés. Le sentiment de Vafsel étoit , qu’un homme qui a commis despéchés énormes nef ni fidelle ni infidelle , c’est-à-dire qu’il est dans un état mitoyenentre les élus èc les réprouvés.

Toutes les Sectes qui se sent élevées depuis la séparation de Vafsel ne sont quedes subdivisions de ces quatre que voici; les Motazales , les Sephatiens , les Kha-rejiíes & les Schistes. Vautres font une autre division, sur laquelle je renvoyé aux(^•Auteurs cités au bas de la page. Les principales erreurs des Motazales concernentles attributs de Dieu, & font lobjet de leurs disputes, ainsi qu’on l’a déja dit. Pourmieux faire comprendre leur sentiment fur cette matière, voici comment ils s’expli-quent. il n’y a point de différence en Dieu entre l’attribut Le l’effence. Dieu est éternel,íage, & puissant par son essence. „ Ils parlent ainsi, nous dit-om, parce qu’ils crai-gnent d’admettre quelque multiplicité en Dieu, s’ils s’exprimoient autrement ”& bailleurs par la rejeBion , s’il faut ainsi dire, des attributs de Dieu, ils pré-tendent éviter la distinction que font les Chrétiens d’un Dieu en trois personnes.

Les Chrétiens, continuent-ils , déshonorent l’unité de Dieu par leur Trini-" îct . , . Or s’ils sent blâmables en faiíànt trois éternels, combien ne blame-" ra _t-on pas ceux qui forment autant d’éternels qu’il y a d’attributs en Dieu”?T’ai raporté ci-dessus quelques autres dogmes des Motazales .

3 Ce parti est fort subdivisé. Quelques uns comptent vint Sectes de se dépen-dance, d’autres vingt & deux', qui se rendent mutuellement le change par defausses imputations dues à une haine &c a une animosité réciproques. L Auteurque je cite (c) réduit les différentes branches du Motazalifme à dix i. Les Hod-hailiens , qui expliquoient la Doctrine des attributs de Dieu un peu autrementque Vafsel , de même que z. les Jobhaiens ou Johbaïtes , ou Gehaïtes , qui di-rent outre cela {d) que l’homme produit les actions par une puissance qui sejoint à la vigueur du corps & a la bonne disposition des membres 3. les Hafiche-miens y cpxi employioent d’autres distinctions plus ou moins subtiles. On assureque quelques-uns d’entre eux craignoient tellement de faire Dieu auteur du mal,qu’ils nièrent même qu’il (e) fallut dire que Dieu a créé le méchant. 4. LesNadhamiens. 5. Les HajeBiens ou Hajeîlites y quifcroyoient que J. C. etoit véri-tablement le verbe incarné, & qu’au dernier jour il viendra juger le monde: àquoi ils ajoutoient ( f ) que J- C. régnera quarante ans ser la terre Lc detrui-

■*' (*) Voy. d 'Herbelot ubi sup. âux articles de Vajsel , Motaz.nL &c. Saie ubi sup. Sect. VIII. Ricaut ubísup. L. II. Ch. 11. où il se trompe en faisant Hajfan disciple de Vajfel; sur quoi il n’a pas été relevé parBefpìer.

(b) VP Herbelot ubi sup. en divers articles. Sale ubi sup. Sect. VIII. dans une note.

(c) A-r/e ubi sup. Sect. VIII.

(d) Hominem producere operationes fms per potentiam fuperadditam fanitati corporum & Jbfpìtàti mernbro -rum. JVÎaracci m prod. refttt. &c. p. p. y;.

(e) Ntillatenus aàmittendum m dicatur Dettm creajfe infidelem 8 cc. Pocock, ubi sup. p. 242.

( jq J e trouve cela dans Rtcaat , mais il y a un correctif dans la note de Befpìer que voici. „ Les„ hometms mettent entre les signes qui doivent préceder le jour du jugement la descente de J. C. sur\ y terre , où il doit regner 40 ans Sc détruire l'Antéchrist .... mais cette opinion n’est point parti-