SUR LA RELIGION DES

finissent pat la rënaiííànce dû pécheut. ïl y à poûrtaiit des contradictions dans cet?te Doctrine. Ils disent qu après toutes les souffrances de ce monde, on en á d’aû-tres a soporter , qui sont incomparablement plus grandes ôc plus fâcheuses.

Le P. Tachard (a) raportë d autres particularités de ce Thevatat * fur kfoi de quelque autre Legende , ou sor le simple récit de quelque Siamois*Voici les plus remarquables. Thevàtat , en se déclarant contre Sommona-CodoM *fit une Secte nouvelle, dans laquelle il engagea plusieurs Rois ôc plusieursPeuples* Ce Schisme divise Ip Monde en deux parties - ôc donna com-mencement à deux Religions , au lieu qu’auparavant tous les hommes n enavoient qu’mle. ils mettent les Chrétiens au nombre des Sectateurs de The»watat , ôc prétendent trouver de la ressemblance entre lui ôc J. C* à cau-se de celle qu’ils trouvent entre les soplices de l’un ôc de 1 autre. L’ambsetion fit souhaiter à Thevatat d’être Dieu, ôc parce qu’il avoir le don des mi-racles > il voulut en abuser contre son frere. Cette ambition de devenirDieu lui fit perdre une infinité de belles "connoiffances , ôc le priva deslumières qu’il aurdit pû acquérir par ses entretiens avec Sommoná-Codom. Surtout elle le rendit incapable de docilité. C’est encore á cette privation deconnaissances ôc de lumières , qû’ils attribuent les controverses, les obscuri-tés ôc les doutes de ses Sectateurs.

Thevatat mêla dans se nouvelle Doctrine beaucoup de choses qu’il avoitprises de celle de Sommona-Codowi . Voilà pourquoi les deux Loix se ressem-blent en plusieurs points : mais cependant la Loi de Thevatat est beaucoupmoins severe que celle de Sommona Codom (h) , car elle laisse aux hommesune grande liberté de tuer ôc de manger des animaux , quoique cet usegesoit illicite ôc criminel. La Doctrine de Iheuatat est une source de schis-me ôc de division : de cette Doctrine sont sorties sept Sectes qui ont beau-coup de raport entre elles. Le P. Tachard nous dit, ,, qu’ils appliquentz, cette tradition aux heresies des Hollandais , des Anglois ôc des autres„ Peuples separés de l’Eglise Romaine C est comme loríque parmi nousun Docteur sor les bancs , un Professeur ex Cathedra prononcent décisive-ment , que la Doctrine du Diable est une source d’Heresies , ôc que decette Doctrine sont sorties toutes celles qui sont opposées à la Doctrine quilsprofessent.

Ihevatat aiant été précipité dans les Enfers , Sommona-Codm devenu Dieul’y vit, ôc l'y reconnut. La Legende du P. Tachard , qui, soit dit en patsent , nous a paru tenir raisonnablement du Christianisme, assure que Som«mona-Codom trouva Thevatat attaché avec de gros doux à une Croix, la tê-te couronnée depines , ôc le corps tout couvert de plaies. Sommona-Codmlui propose d adorer trois chofes ficrées , exprimées par trois paroles mysté-rieuses , qui renferment preíque ridée de la Trinité , car ces trois paro-les signifient Dieu , le verbe de Dieu ôc l’imitateur de Dieu. Thevatat vou-lut bien adorer les deux premiers mots , mais il ne consentit jamais au troi-sième , ôc c est pour le punir de cette opiniâtreté qu’il soufre aujourd’hui,Ôc qu’il soufrira encore durant un fort grand nombre d’années.

Nous finirons ce long Article par quelques remarques , tirées des deuxVoiageurs qui ont le mieux écrit de la Religion des Siamois. Le P* Ta-

(a) Voìage de SUm L. VI.

(b) La vie de Tévetat , raportée par Mr. de La Loubere , paroit dire aisés positivement le courtraire»