joá DES SUPER

que de Soissons, (a) en 167$. ,, Aucun Mariage ne,, se sera és jours de Dimanche & de Fête, non plus„ qu’ês jours de jeune & tous autres ausquels l’Egli-,, se défend de manger de la viande, & ne se seront„ pareillement les fiançailles esdits jours, pour empê-„ cher les assemblées”. Dans ceux d’Alet, (b) en1674. ,, Pour retrancher les désordres & les abus

,, qui se commettent à l’occafion des Mariages qui se,, font les jours de Fêtes, Nous défendons d’adrni-„ nistrer le Sacrement de Mariage les jours de Di-„ manche & de Fêtes chômées, fi ce n’est par notre„ permission.expresseDans ceux de Tours, (c) enla même année : „ Aucun Mariage ne fera célébré les,, Dimanches & Fêtes de .commandement”. Dansles Ordonnances Synodales du' Diocèse de Euçon ,(d) en 1677. „ Afin d'empêcher la profanation de la„ sainteté des Fêtes par les désordres qui se pourroientcommettre les jours des noces, Nous défendons à„ tous Curés, Vicaires, ou autres Prêtres légitime-„ ment commis, de faire aucuns Mariages les jours de„ Dimanche & dé Fête ”. Et dans celles du Diocèsede -Grenoble (e) : „ Nous défendons de célébrer au-„ Ciun Mariage les Dimanches & les Fêtes comman-„ dées, pour empêcher qu’elks ne soient profanées,, par des débauches que la corruption du siecle rend,, presque inséparables du Mariage”. Deforte que cen’est pas répondre aux desseins de l’Eglise , ni suivreson esprit, que de fe marier un jour ou deux avantle premier Dimanche de l’Avent, ou le Mardi gras ,de venir le lendemain, o.u quelques jours après à l’E-glise ,en cérémonie, défaire des assemblées, des fes-tins, des danses, & des réjouissances publiques, &de conduire la mariée au logis du marié avec pompe.Bien loin de cela c’est un abus que condamnent ex-pressément Saint Charles Borromée dans îe Rituel Am-brosien (/),k Rituel de la Province de Reims, (g) en1585. le Cardinal du Perron,Evêque d’Evreux,dansle Rituel de son Diocèse , (h) de 1606. le Rituel deBeau vais (?) de 1637. & celui de Rouen de 1640.I es Statuts Synodaux du Diocèse de faim Brieu, (k) dela même année 1606. s’expliquent ainsi. „ Nous pro-„ hibons en vertu de sainte obédience, d’épouser le Sa-,, medi devant 1 ’ A vent, pour célébrer les noces leDi-„ manche ensuivant, d’autant que la défense que sait„ l'Eglise de célébrer Mariages au tems prédit, n’est,, pas pour 1 e Mariage, ains pour les pompes, festins„ & autres solemnités qui ne sont décentes en telle íai-„ son”. La même chose se trouve dans le Rituel deBayeux (Z)de 1627. dans celui (w) deSéesde 1654. dansles Statuts Synodaux du Diocèse de Meaux (»)en 1(552.

(a) Tit. du Maria.

(b) Tit. 4 n. 2 j.

(c) Tit. du Mariag. art. 7.

(/) Tit. 6. art. 9.

(e) Tit. de Sacrant. Matri.

(/) Parochus ne íolemnes nuptias sinat celebrari nisi post diiu-culum postridie illius diei, qui postretnus est temporis, quo nup-tiarum çelebritas jure sacrorum Canonum, 8c ritu hujus Ecclditeinterdicta est. Ne eodem tempore permittat sponsam domumtraducí, aut nuptialia convivia celebrari: monens pœnam inter-diéti ab ingreífu Ecclesis ipso facto incurri ab iis qui contra fe-cerint.

(g) Tit. Quo tempo. 8cc. fol. 81. Illum porrò abusum quoMatrimonium alii in facie Ecclesi# contrahunt quidem in postre.mo die licito ante Adventum, sed in Adventu convivium nuptia.le apparant, choreis vacant, 8c Sponíàm etiam publicè 8c solem.niter traducunt, penitus inhibemus.

(h) 1. p. §. 2. n. 8.

(Y) Tit. de Sacram. Matrim. Illum verò abusum penitus era-diçari praçcipimus, quo Matrimonium aliquí in facie quidem Ec-C| esia contrahunt diebus aliquot ante Dominicain primant Adven-tus, sedin ipso Adventu convivium Ipsum nuptiale praeparant,choreis vacant, atque etiam Sponsam publicè 8c solemniter dedu-cunt. Neq ue en j m propter id quod in nuptiis fânctum est, certistemporibus nuptj M um prohibetur celebratio, fed propter multavana Sc im P * l f > .quœ hominum vitio ipsas nuptias comitari soient.

( k ) Tit. Mariage, p . Iî3 .

(i) ?. 67.

(m) Tit. de Sacrant. Matri. p. pp. Arguendi sunt ii qui paulòante primam Dominicain Adventus contrahunt, 8c in ipsa Domi-irica, vel íècjuentibus cUctîus exercent coavivia nuptiarunir

(») N. Z2. p. 21.

S T I T ï O N S.

Nous voulons que dès le Vendredi de çîevanÉ le pre-„ mier Dimanche des Avents on ne célébré aucun Ma-,, riage, pour ôter tout sujet aux contractans de remettre„ rassemblée & la folemnité de leurs noces au susdit„ jour de Dimanche, & d’y faire festins & danses,„ contre l’intention de la sainte Eglise”. Enfin le Ri-tuel de Bourges (0) de 1666. dit: „ Les abus qui se„ commettent en ces rencontres (dans le Sacrement de„ Mariage) sont &c. se marier le dernier jour de-„ vant le Carême, ou l'A vent, & le lendemain, ou„ quelques jours après,faire les assemblées, ks festins.,„ les danses, & autres réjouissances5 rnêmè de con-„ duire 1a femme chez son mari en cérémonie , ce„ que saint Charles défend sous peine d'interdit„ ìpfì faílo ”,

CHAP I T R E IV.

Des Superstitions qui regardent la célébrationdu Mariage & la bénédiction nuptiale.

Superstitions de ceux qui épousent avant lejour avec des habits ordinaires, <&- <vontpar après à PEglise avec de beaux habits^de ceux qui f ont des ét reine s à la wmvel-le mariée dans iEglise •> de ceux qui pourse préserver des maléfices , mettent du seldans leurs poches , ou des fous marquésdans leurs souliers % qui passent sòus leCrucifix fans le saluer ; ou entre la Croix& la Baniére ì qui ont commerce ensembleavant leur Mariage ; qui épousent la nuit ,ou en cachette ; qui font bénir plusieursanneaux ; qui mettent Panneau tetine cer-taine maniéré , ou le laissent tomber en ledonnant , ou en le recevant -, de ceux quifont dire des Messes sèches ; de ceux quife font battre la tète ou la plante des pïés yétant fous le poele j de ceux qui fontchanter fur les orgues le Credo, PO fa -

lutaris hostia à la Messe des épousailles j deceux qui font ventr des boufons dans lesEglises & qui font tirer des armes à feudans les Eglises ou dans les cimetièrespendant la célébration des Mariages ; deceux qui battent ; & insultent les nou-veaux mariés dans les Eglises , ou quiexigent d’eux de P argent , ou quelque au-tre chose , pour boire.

L E jour du Mariage étant pris, on procède à lacélébration du Sacrement , & cette cérémonieest une des principales & des plus essentielles de cellesqui k concernent. Elle ne laisse pas pour cela d’êtreprécédée, accompagnée & suivie de beaucoup de prati-ques superstitieuses.

I. C’en est une qui déshonoré en quelque façon kMariage, qui est honorable de soi-même, & qui doitêtre traité de tous avec honêteté, dans la pensée dusaint Apôtre (p) , Honorabile connttbmm in omnibus ,que de venir épouser ou devant 1e jour, ou en pleinjour, avec des habits ordinaires, & un, deux, outrois jours après aller en cérémonie à l’Eglisc,ou en lasalle des noces avec de beaux habits, avec des habitsprécieux & magnifiques, afin que k Mariage en soitplus heureux, & que les nouveaux mariés s’entr’ai-

ment

(fl) 1. p. pag. 659.

(£) Hebr. 13. 4.