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Il aborde pfemîerement à Lemnos, & pourquoi *pour se rendre, dit-on, Vulcain favorable. Q ueirapport & quelle relation a le Dieu du feu aveCNeptune Dieu de la mer? Si le Poète avoir voul®nous faire entendre que la relation qu il no^ sdonnoit étoit en effet celle d une expédition dpmer, seroit-il tombé dans une méprise fi gr°^fiere. II n’ignoroit pas fans doute que cetoit a®Dieu des eaux qifil falloit adresser ses vce^'Mais c’étqit Vulcain qu’il étoit nécessaire derendre favorable, parce que le feu est absolûmesrequis ; & quel feu ? un feu de corruption & dputréfaction. Les Argonautes en reconnurent l eSeffets à Lemnos j ils y trouvèrent des femn 1 ® 5qui exhaloient une odeur puante & infupp°ftable. Telle est celle de la matière Philosophaque, lorsqu'elie est tombée en putréfaction. To^putréfaction étant occasionnée par l’humidité ^le feu interne, qui agit sur elle, on ne pouvo 1 *mieux la signifier que par les femmes , qui da®le style Hermétique, en font le symbole ordnaire. Morien dit (a) que l’odeur de la mati esest semblable à celle des cadavres ; & quelq^Philosophes ont donné à la matière dans cet ^le nom à‘ AJsa fadda. Le massacre que ces sir®mes avoient fait de leurs maris , signifie la d* ^solution du fixe par faction du volatile coin^n émeut désigné par des femmes. La volatil*' 3tion est indiquée plus particulièrement dans ce* ^circonstance du voyage des Argonautes, P 3Thoas pere d’Hypsiphile, qui vient de 5-sW > ce ^ ’

(-r) Entretient du Roi Calid.