. - ” 4 Ui3e i>ar u «u»icr le naDcant aniuo. uums wt cf^ucm

>l.s, 6c p r t ~ s ' < l uan r Theorica superioris scientiae aut soperna-j r ^ ' lna,l H'a)ium a “'ferioris sapienti* naturalis. Verum quia ex

Agnitione pendet omnis cognitio naturaliumt “itativai,i, l | r !; ra d"s fultus at dilucidius interpretabimur cxf^ofopdMa.ad hunc modum.

p

° e PHi10 SOPHIAMeditdtiva*

, c °iporc y° j P H 1A n 'editativa est bene composita' mentis ?if ^ '! ntar ia distractio, qua facilius circa ventatis co-queat animus. Ad vere meditandum

‘o ft(

4 llr c, iam b' H urat animus, /td vere meditandum requi

f¥ C o.^ a corporis dilpositio, qu* mentem non impe-j atllr aiis cft U ^ ' C ' vla P ot eft acquiri,natura scilicet,vel arte. Qu«. Pait c ,astc juvari potest,& etiam acquiri quod ä natura hac

^»s, gj p tUtT ' est praecipue rationis usi}, tandem sobrietate''liitis r 1 ’ a 8 iric 's medicinis horum uno vel omnibus simul^°sos an j Mens igitur bene dicitur esse composita,

d |Ni tl , s g, c ^ eum anima tali vinculo junctus est, ut corporisn, i >0 l'tiQ cst 0rdis a ffectusfr*narc valeat. Corporis verbbona^ ^' a >vte,^ ^ ^ormptionum vitijs immunitas, eoque melior,actept tfrn peratur.vm ejus partes componentes nact*j. *• 'um minus qu* fria sunt appetit, mentique fit

bJ* ei scte p l)t( ,^vl!eq u id enim appetit,corruptum est, verum nihil

tum minus qu* fria sunt appetit, mentique fitj ucquid enim appetit,corruptum est, verum nihilp|^ a "ternex\ ,n '^ l l 1 * r lenitates anim* : qn*mottix est ejus:t r 'solqii JaI UTIa fui nat ura nisi corrupta tuilset, moveret sim-

1 iirn ltril: 'l‘ t ia'^ b0n ' ve f ma liconceptione. Sedqtiia inipsitm in*: h, c mf r "j'- S> l' C1 COr P l| s conatur eam exequi, nisi resistat a-|j^Itlm si ti 'Coitum suadet, tst igitur anima tnter bonum

w ( 'per bo n . a ’ Uarnt lue boni-habet optionem,NON per se quidem,i,. tialum? 1 C l ll ° privatum suerat,sibi redditum, & mali per le,Po' f rrttI ‘ttente bono, Sc non aliter,tale malü fieri pro-

Vf.^fta.c m ' Sca soduam resistentiam,quam facit anima corpo*r ^ : ilt ih° lltTa «actuni animi ad bonitatem solummodo mo-j ( ' * 0 eo, CUt *| rne l |u 5> deducamus ex animi lententia, notandumbi,,' a nim ,l? l l'’!l CIn "ibus constare partibus alseramus. Cer-

spiritum indifferenter usinyari; nos vero nui-Ll1 a differentiam ponimus: quam respectu acci-* ,1uri a, rima sequitur Ipimns domini tractum, & ac-quiescit