4°o Philosophia ,

quielcit illi seips.ini abnegans, animum & Iphitum'' 0vino spiritu cui adhaerescit. Contra (i rctill.it Spiritiu ^ ^inonium in cam salutis imprimenti, & lciptam ding^ ^. r jpcadeus,animam absolute vocamus; nec aliter h*c 110 f l cll jiis‘ 1 ’ 1 f )( j

telligi cupimus,ne forte ab aliquibus mliimiltniurai |C ^ t . lt iif

tatis,a qua procul abest animus,ac tantum, ut c P nt aVpjr3 cUhanc totis viribus allicere. Animus igitur nobis c> |. or pi |Sfl ,.vita: *tcrnx,3canima organum animi vel spiritus» llt ‘«anum est anima;: qua; vita corporis est per unio>" j» r o<‘lem.ut anima: vita spiritus est per tiinernann alein un‘°de si anima spiritui per afsentiun vel,consensum > vu ’J: IS 3 ‘ cll lu 1 '' tquam corpori,mens e.vurgitA internus lioino per ^

tx atternae ad imaginem Dei creatus olim, ac modo > c ’ ‘ .pi 1 'verso quum adhaeret anima siio corpori magis 0 in iV1 e* [erl<, 5quam spiritui,externus homo relinquitur,ac tenebrat „jitiiH

runr contra naturam abyssus. Tribus etiam dylectp '''' i

ratione videlicet,intellectu,§r memoria. Ratio tpecu A

gutem intellectui repraesentat: hic cam arcanae c ° 1 1 1 ( . 1 pcttf l): ' ( j,exhibet memori*. Ratio prima est mentis aeterna-’ 1 j 0 ,.o finviolabilis ordo: cujus homo factus est particeps 3 pih ^

mo Dei simul & intellectus, ac memori*, qu* st 1 " . ^ v 1 '^rum arca conservatrix dici potest. Anima rursus d" psyprimis facultatibus constat,scilicet motu,& seiisu-M® 0 i(.iO‘ ’ialis,ve) per accidens. Sensus est auditx,degusta |a: ’ Vl itJ( I )vel tactae rei, per cujusquc proprium organum P clCf ^ ul tUt' > ( Llua vero corporis per qu* sensos ab anima P^^ntiofsuum propria vocamus organa. Sensuum autem p sl , c aJ ,teritorumnotitiam, praesentium rerum reprailent-" 10 ^^ cd"moriam revocat: & hanc animalia bruta cum b° nl111 , lt , ea^ s s(mustem habent. Nam illa prudentibus oblatis j(i

senso recolunt. Est tamen alia radix memori* longe pl> ^qtuv nulla rcpr*sentatione media, sed spiritus stJ" lC ^ rC qiH'sfsedula tantum agitatione,dictam colit memoriam, vll ] tU ,npetuo facit. Hxc memori* continuatio rationisquitur,& est homini soli contingens. Ergo sensos t xtO" ,est animalis : ratio vero particulariter intellect 1 "' r ati°L,bruta non intelliaunt extra sensum praesentem: an . lin ’ iu>c PfAtflia verö, per intdTcctum ratione motum,atque f en . '„isi

liore fine, vel medio. Iterum animus & corpus " 1 lC uiit'opposita liint extrema &. contraria, quae conjung 111 .l^ c0 .per mediam animam de utroque participantem >" .quia alterum extremorum est perfectum, alterum vtctiim.fi motus fiat a perfecto primum,per n „ ^cau^i»transit ad imperfecti pcrlectioncm,& e contra. H ac o"