De Igne et Saie. f

quid est, aut invisible aut visibile est: Imellcctuale aut sensibileSpiritus vel corpus: Homo internus Sc externus: Ignis Sc aqua:videns 8c id quod videtur: Sed illud quod videt, multo excellen-tius est illo quod videtur: & nihil est quod videat, quam invisibi-le: cum id quod videtur sit quasi caecum : Ideoqlie aqua subje-ctum conveniens est,super quod ignis aut spiritus suam actionemextendere postit, unde etiam illam pro suo domilio elegit, naineum se in illam introducit,;instaraereae naturae illam sibi conti-§ l, arn elevat. Qui spiritus invisibilis ( Spiritus Dominsfercba-* Ur juper tttjuis vel potius incubabat atjuis ) visibile videbat, Siimmobile movebat: Nam aqua per se nullum motum habet, ^stuem aer Sc ignis tantum sibi vendicant: Item per organa multa tantum ms-loqucbatur; (icuti cum per ventum seu halitum fillulam quan- ventur.tumvis mutam inflando resonare facimus.

Hoc corpus Sc spiritus,h*c aqua Sc ignis,per Caintim Sc A- Cain ir~4bel.belem nobis sunt significata, omnium creaturarum primariascreaturas, ex Yiri Sc mulieris semine generatas Et per sacrificiasua, quorum illa qu* Cain obtulit, qua: cx terra prodierant,con-sequenter mortua Sc inanimata Sc fide, qtta; a spiritu dependet or-bata erant : Et per ignem in vaporem aquosum resolvebantur,

quasi in (phatram Sc domicilium ignis intrando de novo, pati subipso deberent. Hxc vero per Abclem oblata, spiritualia, ani-mata, vita in sanguine residente, pietate & devotione plena erant,qua: per ignem, (, secundum Aben-Ezram 8c Fasciculs mjrrhaauthoiem ) caelitus descendentem consumpta, suerunt: quodCaini sacrificiis non accidit, qua; per ignem peregrinum devoratafuertmt. Per quod homo externus, sensualis, & animalis qui sa-le condiri debet, Per Abclem vero, internus, spiritualis,& igneusnotqbatur; Imo actualis Sc potentialis, eodenj modo quo in cau-teriis quicquid sensibile St visibile est purgaturper actuale: invisi-bile & intelligibilc per spirituale, $. Ambrosius in suo tractatude anima, Quid oft homo, amma ejm, aut caro f aut tft erumduorum compages f Nam, aliud tft ießtmentum, aliud ‘ierotllud, tfuod oft wstitum. Ut Verum fatear, duo sunt ho- Du«htmmetsoines, sed de Messia nunc non dicam; Adam autem- quoad cor-Puscx pulvere & terra a Deo fuit formatus, Secumlpiritu vitae*b ipso inspiratus: qui si ä peccato sibi cavisset, aeternae beati tu.d>nis ut Angeli, particeps factus fuisset , sed peccatum, suumfiacbcatitudineipuim privavit. Alter homo eit is, qui ex con- i

junctione Viti Sessemin* successive nascitur: qui propter pecca-tum suum originale, morti, miseriis, laboribus Sc incommodisobnoxius factus est: (Hinc opoirct ut eb redeat unde venit.)

Quantü autem ad animam sitam qua: a Deo orta est,in libero ar-bitrio manet:qu* siDcoadhxrerc vult, in numerum filiorum

A 3 «fi«*