r

Origenis De Pr

omnia fa&a sunt , novissimis temporibus se-ipsum exinaniens homo factus incarnatus estcum Deus esset , & homo factus mansit quoderat Deus. Corpus assumpsit nostro corpori si-mile , eo solo disserens quod natum ex virgi-ne 8 c Spiritu sancto est . Et quoniam hic Je-sus Christus natus & passus est in veritate ,& non per phantasiam communem hanc mor-tem sustinuit , vere mortuus : vere enim amortuis resurrexit, & post resurrectionem con-versatus cum discipulis suis , assumptus est -Tum deinde honore ac dignitate patri ac filioVde Orlge- sociatum tradiderunt Spiritum sanctum . In hoci.^.2 non j am manifeste discernitur . a utrum natusa an innatus vel filius etiam Dei ipse habendussit, nec-ne . Sed inquirenda jam ista pro viri-bus sunt de sacra scriptura, & sagaci perquisi-tione investiganda . Sane quod iste Spiritusunumquemque sanctorum , vel Prophetarum ,vel Apostolorum inspiraverit , & non aliusSpiritus in veteribus , alius vero in his quiin adventu Christi inspirati sunt , suerit , ma-nifestissime in ecclesiis praedicatur.

y. Post haec jam quod anima substantiamvitamque habens propriam , cum ex hoc mun-do discesserit , pro suis meritis dispensabitur ,sive vitae aeternae , ac beatitudinis hereditatepotitura , si hoc ei sua gesta praestiterint : si-ve igni aeterno ac suppliciis mancipanda , si inhoc eam scelerum culpa detorserit : sed &'quia erit tempus resurrectionis mortuorum ,l.CV.ij>42 cum corpus hoc quod nunc in corruptione se-minatur , furget in incorruptione : & quod semi-natur in ignominia , furget in gloria . Est & illuddefinitum in ecclesiastica praedicatione, omnemanimam rationabilem esse liberi arbitrii & vo-luntatis : esse quoque ei certamen adversus dia-bolum & angelos ejus, contrariasque virtutes,ex eo quod illi peccatis eam onerare conten-t’ide Or' ^ ant ’ NOS vero fi tecte consulteque vivamus ,nian. /.sf* a b hujusmodi onere nos exuere conemtur. Un-7 . »um. z. de & consequens est intelligere , non nos ne-ceflitati esse subjectos , ut omni modo etiamsinolimus vel mala vel bona agere cogamurSi enim nostri arbitrii fumus , impugnare nosfortasse possunt aliqua; virtutes ad peccatum ,& alite juvare ad salutem : non tamen necessi-tate cogimur vel agere recte, vel male : quodfieri arbitrantur hi qui stellarum cursum &motus causam dicunt humanorum esse gesto-rum, non solum eorum qua; extra arbitrii ac-cidunt libertatem , sed & eorum qua? in no-ftra sunt posita potestate. De anima vero utrumex seminis traduce ducatur , ita ut ratio ipsiusvel substantia inserta ipsis seminibus corporali-bus habeatur , an vero aliud habeat initium :& hoc iplum initium si genitum est, aut nongenitum : vel certe si extrinsecus corpori in-ditur, nec-ne : non fatis manifesta praedicatio-ne distinguitur.

Tom. i.

?_Quod vertit Rufinus natus an innatus , ab Hieronymo94. alias 59. ad Avitum , redditum est , faSius an infe -us ; Errores quippe libri primi De Principiis recensens ait :*itu Un r di £ nitate & hon °n- post Patrem & Filium afferit Spi-nn Jnf ^ quo cum ignorare se dicat utrum satius stt

nbsaue ls S ’ * n t°s er ’ or ’bus quid de eo sentiret expressit nihilHieronvn!! > d'‘ ,m in f e &um esse confirmans . Legebat nimirum, , , ytvtiTos § a.yivDT®' - Rufinus contra ytviiTos

02 ' De b * s v 'de Origenianorum lib. 2. q. 2. num. 21.

ti,’sni';nnv?,f . < ^ UOd ? utem his verbis natus an innatus, in tex-5 d cinidcm in s ’ v, lF*Hus etiam Dei ipse habendus fit nec-ne,^ quidem >n. antea editis libris desideratur , sed in omnibusnu{. repentur. 5

iNCiPiis, Liber I. 33

6. De diabolo & angelis ejus contrariisquevirtutibus ecclesiastica prasdicatio docuit, quo-niam sunt quidem ha?c ; qua; autem sint D autquomodo sint, non satis clare exposuit. Apudplurimos tamen ista habetur opinio, quod ange-lus fuerit iste diabolus, & apostata effectus quam-plurimos angelorum fecum declinare persuaserit,,qui & nunc usque angeli ipsius nuncupantur.

p. Est prsterea & illud in ecclesiastica prae-dicatione , quod mundus iste factus sit , & acerto tempore coeperit, & sit pro ipsa fui cor-ruptione solvendus . Quid tamen ante huncmundum fuerit, aut quid post mundum erit,jam non pro manifesto inultis innotuit . Isonenim evidens de his in ecclesiastica praedica-tione sermo profertur.

8. Tum demum quod. per Spiritum DeiScriptura; conscriptae sint, & sensum habeant,non eum solum qui in manifesto est , sed &alium quemdam latentem quamplurimos. For-mae enim sunt haec quae descripta sunt sacra-mentorum quorumdam , & divinarum rerumimagines . De quo totius ecclesise una senten-tia est, esse quidem omnem legem spiritalem :non tamen ea qu$ spirat lex , esse omnibusnota , nisi his solis quibus gratia Spiritus, san-cti in verbo sapientiae ac scientiae condonatur .Appellatio autem d/rascctTu , id est incorpo-rei non solum apud multos alios , verum e-tiam apud nostras scripturas est inusitata &incognita . Si vero quis velit nobis proferreex illo libello , b qui Petri Doctrina appella-tur , ubi Salvator videtur ad discipulos dice-re , Ts[pn sum dsmonium incorporeum : primo re-spondendum est ei , quoniam ille liber interlibros cclesiasticos non habetur : & ostenden-dum quia neque Petri est ipsa scriptura , ne-que alterius cujusquam qui spiritu Dei sueritinspiratus . Quod etiamsi ipsum concederetur ,non idem sensus ibi ex isto sermone atreuju«-ra indicatur , qui a Gr$cis & Gentilibus au-ctoribus ostenditur , quum de incorporea na-tura a philosophis disputatur . In hoc enimlibello incorporeum djemonium dixit, pro eoquod ipse ille quicunque est habitus, vel cir-CUmlcriptio daemonici corporis , non est simi-lis huic nostro crassiori & visibili corpori :sed secundum sensum ejus qui composuit illamscripturam , intelligendum est quod dixit ; idest non se tale corpus quale habent dsemones,quod est naturaliter subtile , & velut aura te-nue , & propter hoc vel putatur a multis ,vel dicitur incorporeum , sed habere se cor-pus solidum & palpabile. In consuetudine ve-ro hominum omne quod tale non suerit, in-corporeum simplicioribus , vel imperitioribusnominatur: velut si quis aerem istum quo frui-mur , incorporeum dicat , quandoquidem nonest tale corpus ut comprehendi ac teneri pos-sit, urgentique resistere.

E 9. Qui-

li Qui Petri Doclrina appellatur. ) Ignatius martyr, epist. adSmyrnaeos cap. 3. eadem Christi verba profert: E go autem etiampost resurrectionem in carne ipsum novi & credo exiflere , &cum ad Petrum & eos qui cum ipso erant venit , dixit eis :Tenete, tangite me, & videte quoniam non sum themonium in-corporeum . Haec unde hauserit sanctus martyr , nescire se fa-tetur Eusebius bist. Eccl. lib- 3. cap. 3 6. sed Hieronymus in ca-talogo scriptorum ecclesiasticortun ubi de Ignatio agit , htecdesumpta esse ait de Evangelio quod nuper a me translaturaest, nempe de evangelio Nazarseorum. Idem testatur prooemioin librum 18. Commentar, in Isaiam. Origenes tamen hoc pra-tenti loco non ex evangelio Nazarsorum, sed ex Doffrina Pe-tri laudat Christi verba; verum in utroque apocrypho esse po-tuerunt.