34 Ori g
9. Quiremus tamen si vel alio nomine resipsa quam grteci philosophi ctrai/uarai ’, id estincorpoream dicunt , in scripturis sanctis in*
fsL! 0 , f [ ge ' venitur . a Deus quoque ipse quomodo intel-r--«. 5.6.7. "A debeat inquirendum elt, corporeus, & ie-L eundum aliquem habitum deformatus , an al-terius natura- quam corpora sunt, quod utiquein prsedicatione nostra manifeste non designa*tur. Eadem quoque etiam de Christo , & deSpiritu sancto requirenda sunt: sed & de om-ni anima, atque omni rationabili natura nihi-lominus requirendum est.
10. Est etiam illud in ecclesiastica praedi-catione , esse angelos Dei quosdam , & virtu-tes bonas qui ei ministrant ad salutem homi-num consummandam ; sod quando isti creatisint , vel quales , aut quomodo sint , non sa-tis in manifesto designatur . De sole autem &luna & stellis utrum animantia sint , an sineanima, manifeste non traditur, Oportet igiturvelut elementis ac fundamentis hujusmodi uti
0/be 10,42, socundum mandatum quod dicit: illuminate vo-bis lumen scientia , omnem qui cupit striemquamdam & corpus ex horum omnium ratio-ne perficere ut manifestis & necessariis asser-tionibus de singulis quibusque quid sit in ve-ro rimetur , & unum ( ut diximus ) corpusefficiat exemplis & affirmationibus , vel hisquas in sanctis scripturis invenerit , vel quasex consequentis ipsius indagine ac recti teno-re repererit,
CAPUT PRIMUM.
De Deo .
OCio quoniam conabuntur quidam etiam
O secundum scripturas nostras dicere DeumDeut 4 24, corpus esse , quoniam inveniunt scriptum esse' apud Moysen quidem : Deus noßer ignis consu-mens est ; in evangelio vero secundum Joan-nem: Deus spiritus est, & eos qui adorant eum,
J m spiritu & veritate oportet adorare . Ignis ve-
ro & spiritus non aliud apud eos, quam cor-pus esse putabitur. Quos interrogare volo quiddicant de eo quod scriptum est , quia Deuslux est , sicut Joannes in epistola sua dicit :Deus lux efl , & tenebrae non sunt in eo . Istanempe lux est, qua? illuminat omnem sensumeorum, qui possunt capere veritatem, sicut inPsasl S. io. xxxv. psalmo dicitur : In lumine tuo videbimuslumen . Quid enim aliud lumen Dei dicendumest, in quo quis videt lumen, nisi virtus Dei,per quam quis illuminatus vel veritatem re-rum omnium pervidet , vel ipsum Deum co-gnoscit qui veritas appellatur ? Tale est ergoquod dicitur : In lumine tuo videbimus- lumen;hoc est , in verbo & sapientia tua , qui estfilius tuus , in ipso te videbimus patrem .Numquidnam quia lumen nominatur , simileputabitur solis hujus lumini ? Et quomodo vellevis aliquis dabitur intellectus , ut ex istoquis corporali lumine causam scieptia? capiat ,
& veritatis inveniat intellectum ?
2. Si ergo acquiescunt huic assertioni no-stras quam de natura luminis ipsi. demonstra-vit ratio , & satentur non posse corpus intel-ligi Deum fecundum luminis intellectum , si-milis quoque ratio de igne consumente dabi-tur . Quid enim consumet Deus fecundum hoc
E N I S
quod ignis est ? Numquidnam putabitur con-sumere materiam corporalem , ut est lignum,vel fornum , vel stipula ? & quid in hoc di-gnum Dei laudibus dicitur , si Deus ignis esthujusmodi materias consumens? Sed conside-remus quia Deus consumit quidem & exter-minat , scd consumit malas mentium cogita-tiones , consumit gesta turpia , consumit desi-deria peccati, cum se credentium mentibus in-serit, & eas animas qua? verbi ejus ac sapien-tis efficiuntur capaces , una cum filio suo in-habitans, sceundum quod dictum est : Ego & /06".I4-2Z.pater veniemus , & mansionem apud eum facie-mus: omnibus eorum vitiis passionibusque con-sumtis purum sibi eas seque dignum efficittemplum . Sed & his qui per hoc quod di-ctum est quoniam Deus spiritus est , corpus esi j 0(W , 24tse arbitrantur Deum, hoc modo arbitror esserespondendum : consuetudo est scriptura? san-cta? cum aliquid contrarium corpori huic cras-siori & solidiori designare vult , spiritum no-minare, sicut dicit: Litern occidit , spiritus au- 2 - Co, '-E ö .tem vivistcat . In quo sine dubio per literamcorporalia significat , per spiritum intellectua-lia , qua? & spiritalia dicimus. Apostolus quo-que dicit: ZJsque in hodiernum cum legitur Moy- x l6ses velamen est postum super cor eorum : cum 17. ' If- 'autem conversus fuerit quis ad Dominum , aufe-retur velamen ubi autem, spiritus Domini , ibilibertas . Donec enim quis non se converteritad intelligentiam spiritalem , est positum ve-lamen super cor ejus , quo velamine , id estintelligentia crassiore scriptura ipsa velari di-citur vel putatur : & hoc est quod ait super-positum esse velamen veluti Moysi cum lo- Exol.3 4.55queretur ad populum, id est, cum lex vulgorecitaretur. Si autem convertamus nos ad Do-minum , ubi est & verbum Dei , & ubi Spi-ritus sanctus, revelat scientiam spiritalem , tuncauferetur velamen , & tunc revelata facie inscripturis sanctis gloriam Domini speculabi-mur .
z. Sed & cum de Spiritu sancto multi scn-cti participant, non utique corpus aliquod in-
telligi potest Spiritus senctus , quod diviliu-nin partes corporales percipiat unusquisque san-ctorum sed virtus prosecto sanctificans est:cujus participium habere dicuntur omnes ,qui per ejus gratiam scnctificari merueri. t .
Et ut facilius quod dicimus possit intellicsiex rebus quamvis imparibus fumamus exem-plum. Multi sunt qui disciplina» si ve art j sme _dicina? participant , & numquid putandum estomnes eos qui medicina? participant, corporisalicujus quod medicina dicitur , in medio po-siti sibi auferre particulas , & ita ejus partici-pium sumere ? An potius intelligendum estquod quicunque promptis paratisque mentibusintellectum artis ipsius disciplinaeque perci-piunt , hi medicina? participare dicantur ? Sedha?c non omnino similia exempla putanda suntde medicina scncto Spiritui comparata; sed adhoc tantummodo comprobandum , quia noncontinuo corpus putandum est id cujus parti-cipatio habetur a plurimis: Spiritus enim scn-ctus longe differt a medicina ratione vel di-sciplina : pro eo quod Spiritus sanctus subsi-stentia est intellectualis, & proprie subsistit &exstat: nihil autem tale est medicina.
4. Sed ad ipsum jam sermonem evangelii
tran-
ß Deus quoque isse quomodo intelligi debeat &e. ) Vide Origenian, lib. j. q. i. NUM, 5. & seqq.