is‘49- i

r,

N E. I47

ita si mente paulo generosiore co~

a

Mare. iq.I

De Oratio

Christo dici in conselso est : respondendum ipsi accipiamus:

ecclesiam quoque qus Jerusalem a Propheta vo- gitemus quae praecipue a Deo in . nos collatacatur, a regibus & reginis qui nutritii ejus nu- sunt dona, proprie admodum dicemus magno-tricesque futuri sunt, adorandam dici his verbis: r um & caelestium spiritualiumque donorum se-

Ecce elevo ad gentes manum meam & ad infu - quelas esse res corporeas sanctorum utilitatibus

las levabo signum meum : & adducent filios tuosin finu & filias tuas super humeros portabunt.

Et erunt Reges nutricii tui , & principes fcemimeeorum , nutrices tuae. Super faciem terree adora-bunt te ■, & pulverem pedum tuorum lingent . Etscies quia ego Dominus , & non confunderis . Ec-quid ex ejus mente qui dixit : Quid me dicisbonum ? a nemo bonus nisi unus Deus , pater ,

8 aliud dici potest nisi hsc : Quid me oras

datas vel pro fidei ratione vel prout vult quilargitur. Vult autem sapienter, etsi non possi-mus unicuique 'donorum causam & rationemdonante dignam assignare . Foecundior igitursuisse putanda est a sterilitate quadam sanataAnns anima quam corpus Samuele gravidum.Divinam potius Ezechias mente sobolem, quamcorporeo semine prolem genuit . A spirituali-bus magis insidiis liberati sunt Esther, Mardo-Solum patrem orare oportet quem & ego oro, chsus, populusque, quam ab Ainan iisque quiquod per sacras discitis scripturas . Nec enim (jn eorum perniciem) conspiraverant. ( Judith

validius) quaerentis animam ipsius corrumpereprincipis vires exscidit, quam illius Holopher-Quis vero non fateatur spiritualem bene-

nis

eum orare debetis qui pontifex pro vobis con-stitutus est a patre , & advocati a patre mu-nus accepit, sed per pontificem & advocatumFkct.4)15. qui poffit compati infirmitatibus veflris , tentatumper omnia per similitudinem vestri , sed patris do-no tentatum absque peccato . Discite ergo quan-tum a patre meo donum acceperitis cum per

regenerationem in me factam accepistis spiritum flamma est ? Invisibilibus magis leonibus Da-adoptionis ut vocemini filii Dei & fratres mei. niel os obturavit ne quid in ejus animam pos

Legistis enim quid ego ore Davidis ad patrem f ent efficere, quam sensibilibus de quibus om-

de vobis dixerim : Enarrabo nomen tuum fratri • nes q U i legimus scripturam , accepimus . Quis

Ts.11.13, bus meis, in medio ecclesia laudabo te. Fratrem ' " ' !

ab eis qui eodem

dictionem in omnes sanctos ab Isaaco prola-tam cum Jacobo ait: Det tibi Deus de rore coe-li: Ananis & sociis ejus amplius assuisse quamcorporeum rorem quo victa Nabuchodonolbris

Gen, 17.18,

Matlb.it.

3i.

autem orari ab eis qui eodem quo ille patregloriantur , ratio non patitur . Ad solum pa-trem mecum & per me dirigenda a vobis ora-tio est.

%6. Hsc dicentem audientes Jesum , Deumper ipsum oremus, idemque dicamus omnes ,nec de orationis modo dividamur . An nonenim divisi siimus, si alii patrem, alii oremusfilium ? Incidunt enim per nimiam simplicita-tem in stultum peccati genus , qui rebus nonexpensis & examinatis filium orant sive cumpatre, sive sine patre. Oremus igitur ut Deum:postulemus ut a patre ; obsecremus ut Domi-num : gratias agamus ut Deo & patri & Do-mino : non omnino tamen fervorum Domino.Recte enim pater existimari potest filii Domi-nus, Dominusque eorum qui per ipsum filiifacti sunt. At sicut non est Deus mortuorum , sed

adeo effugit ventrem ceti illius a Christo ser-vatore nostro domiti fugitivosque Dei omnesabsorbentis, ut Jonas, cum sancti Spiritus ca-pax, quippe sanctus ipse, effectus est?

17. C stemm mirum non est si omnibus quicorpora, ut ita dicam, umbrarum illarum efifidentia accipiunt, similis umbra non detur ;quibusdam ■ vero omnino umbra non detur: hocenim iis qui gnomonicas quaestiones umbra-rumque ad corpus illuminans rationem medi-tantur, manifeste apparet etiam in corporibusaccidere . Etenim quibusdam umbra caret sty-lus certo quodam tempore : aliis umbram ha-bet brevem & in aliis quam in aliis longio-rem. Nec illud igitur magnum erit si ejus con-silio qui prscipua nobis largitur rationibusquibusdam occultis atque secretis pro accipientis& temporis modo, fiat ut cum praecipua dantur,nulla: aliquando omnino sequantur umbrae : ali-

viventium : sic non est Dominus ignobilium quando non omnium sint , sed aliquorum, ali-.

servorum, sed eorum qui primum timore pro-pter infantiam mancipati , postea per charita-tem, feliciorem servitutem serviunt quam pertimorem. Sunt enim in anima servorum Deifiliorumque characteres ei soli manifesti quicorda intuetur . Igitur quicumque terrena &parva a Deo petit, ipsi non obtemperat, qui,cum nihil terrenum & parvum sciat largiri »b b cslestia & magna petere jussit. Quod si quisobjiciat corporea quae sanctis propter oratio-nem donata sunt , immo Evangelicam ipsamvocem docentem terrena nobis & parva adji-cienda esse : sic ei respondendum . Sicut cumquis nobis quodlibet corpus donat , non eritdicendus ille nobis umbram corporis donasse ,cum non ita corpus dederit ut duo quaedamlargiri propositum haberet, corpus & umbram,ssd corpus solum dare sibi proposuerit : cor-pore autem dato sequitur ut umbram quoqueTom. 1.

a Nemo bonus nist unus Deus Pater. ) Exstat hic scripturaslacus Matth. 9.17. Mare. 10. ,8. & Luc. 18. 18. Nec aliter abOrigene «itatur lib. 1. De Princip, lib. 5. contra Celsum num.ii. Verumtamen Epiphanius hasres. 42- mim. u. a Marcionecontendit falsatum este adjectione vocis : d oronstp. ( Pater )

quando minores aliarum comparatione majorumqus alia sequuntur. Ut igitur qi qui solares quae-rit radios , postquam eos aflecutus est, sive aditumbra corporis sive absit, neque jucunda illa est,neque molesta, cum nempe habeat id quod ma-xime necessarium est, sive privetur umbra, siveplus ejus habeat, sive minus; ita si res nobis ad-sint spirituales, & a Deo illuminemur ad om-nimodam verorum bonorum comparationem ,non, rem tenuem, umbram pusillo animo re-quiremus. Res enim omnes materiales & cor-pores quacumque tandem ilis sint, umbrs le-vis & fragilis rationem habent, nec sunt ullomodo cum salutaribus sanctisque Dei universo-rum donis conferenda:. Qus enim comparatiocorporearum esse divitiarum potest cum iis.quibus divites fimus in omni verbo & in omnisapientia ? Quis nisi amens carnium ossuimquesanitatem conserat cum sanitate mentis, anims

T 2 sir-

Sic apud Athanafium Auctor Dialogorum de Trinitate Atquinon diSium est : Nemo bonus , nist. unus Pater , sed nemo bo rnus, nifi unus Deus .

b Celestia 6* magna See. ) Forte ex Evangeli® apocryphoNazar. Vide notas ad lib. 7. contra Celsum num. 44-

I .Cor. t-)'