221

‘ORIGENIS

CONTRA CELSUM

LIBER. II

Rimo nostrarum ad eumquem Celsus inscripsit ser-monem verum responsio-num libro qui ibi termi-natur ubi ficta Judsei per-sona Jesum alloqui desi-nit, quique in justam ex-crevit molem , hunc sub-jungere statuimus, quo criminationes ab eodemJuda?is ad fidem in Jesum conversis objecta; re-pellantur . Ac primum illud miramur , cur Cel-sos , cum personas fingere statuisset , non Ju-d-rum induxerit potius cum iis e gentibus, quii fidem amplexi jsiint , loquentem , quam cumJudseis . Sic enim verisimilis admodum visusfuisset sermo contra nos compositus . At fortas-se nescivit ille , qui se omnia scire prtedicat,quid hoc loco personis fictis tribuere conveni-ret . Considerandum igitur quid dicat ad eos eJudads qui credunt . Ait eos relifta patria, legedemulsos a Jesu , prorsus ridicule esse deceptos , &in aliud nomen aliamque vitam transfugisse . Sednon advertit eos qui e Jud^is in Jesum creduntnon patriam deseruisse legem . Vivunt enim exillius proscripto nomenque suum ducunt a pau-pertate suo legis secundum verborum significa-tionem interpretato . Nam Ebion apud Judoosb pauperem sonat, & Ebionoi illi^ vocantur, quiEbiontei e Judois Jesum pro Christo receperunt . Quinquinam. & Petrus ritus Judaicos Mosaica lege proscri-ptos observasse diu videtur : ut qui a Jesu non-dum didicerat a lege secundum literam sumta

ad legem secundum spiritum intellectam ascen-dere : quod quidem Apostolorum Acta nos do-cent . Postridie enim quam Angelus Corneliovisus suerat monueratque ut in Joppen mitteretad Simonem qui cognominabatur Petrus, lAscen-dit Tetrus in superiora ut oraret circa horam sex- AEl. i ©.tam . Et cum esuriret , voluit gustare . "Parantibusautem illis , cecidit super eum mentis excessus , &vidit edum apertum , & descendens vas quoddamvelut limeum magnum , quatuor initiis de edo sub-missum in terram , in quo erant omnia quadrupe-dia , & serpentia terree & volatilia edi . Et sa-tia est vox ad eum : Surge Tetre , occide & man-duca . jLit autem Petrus : jLbstt Domine , quianumquam manducavi omne commune & immun-dum . Et vox iterum ad eum : Oua Deus purifi-cavit , tu communia ne dixeris . In his advertequomodo Petrus reprosentetur ut Judaicorumde mundis & immundis rituum adhuc obscrvan-tisfimus . Quo sequuntur , manifestum faciuntillum opus habuisse visione , ut Cornelium san- ASl. io,guine non Israelitam & eos qui cum eo erant,doctrino fidei participes faceret : quippe Ju-dous & ex Judaicis traditionibus vitam exigens,contemnebat quicumque extra Judaismum vi-vebant . Et Paulus in sua ad Galatas epistolatestatur Petrum metu Judaeorum , cum Jacobusad eum venisset , cum gentibus edere desiisse ,seque ab illis segregasse , timentem eos qui ex cir- --cumcistone erant , idemque reliquos Judoos &Barnabam fecisse . Atque consentaneum erat eosa Judaicis ritibus non discedere , qui ad Judoos

tum

i Pauperent. ) Orig. Lib. 4- De prin‘ip.lgnat. ad Philadelph.Theodor et. lib. 2. De Heer, Fab. Eufeb. lib. z. cap. 27. Ecclef.

Hist. Spencer. . . ,

b Vocantur. ) Bene in annotationibus correxit Spencerus Ia-tinam Gelenii veriionem interpretantis : Ebtonm dicuntu* aceteris Judais , qui Jesum sto Cbfißo receperunt . De hoc ver-bo; praeter loca ex Ast. 11.26. & Rom. 7. 3* consule iEgidiumMenagium Auctario addendorum ad Observationes in Dioge-nem Laertium, coi. i. Boherellus. Per Ebionxos hoc in lo-co intellige Nazareos : erant enim duplicis generis Ebionei ;quod non semel monuit Origenes, lib. J- num. 61. 6;. Ex qui-bus hi Jesum e Virgine natum esse agnoverunt , funtque Na-vjirei , cum latiori sensu illud nomen interpretatur. Vide Sta-tium , Annot. in Matth. & Vojsium , cap. 2. in Differt. De Gener.Jesu Christi. Petavius in Animadvers in Epiph. Haeres. zo-. Ve-rum Ebioneorunt nomen latius extendifft videri potest Origenes ;itt Ebioneeos illos appellet, nui, cum alioqui de Christi divini-tate reSle sentirent , cum Christiana religione Judaicas Ceremo-nias ampleSlendas credebant , quod quidem tomo fecundo subinitium significate videtur , proculdubio hunc locum respexit.Illi communi hominum sorte conceptum & natum arbitratisunt. Ignatius, ad Philadelpb. Orig. Homil. 17. in Lar. Epiph.Harr. .30. Eufeb. Ecclef. Hist. lib. z. cap. 27. & lib. 3. cap. 8. Eccl.tust. Aug. DeHeresbus . Theodoret. lib. 2. De Heret. Fab. AtqueEhionieos sic distinguere accuratius me docuit Eusebius, lib. z.cap. 2 6. Hi ab antiquis cognominati sunt Ebioneeiquippe quihumiliter admodum atque abjeSle de Chrifio sentirent . Eumenim fimpliciter ac vulgarem nec aliud quam hominem ejfecensebant, qui proficiu virtutis justus facius suisset , ceterumex viri cum Maria concubitu procreatum . Porro legis observa-tionem sbi omnino necessariam ducebant , quas p C r solam inChristum fidem , vitamque ex ea fide tradu&am , salutem con-sequi non valerent. .Ali; ab his, eodem nomine nuncupati, ab-surdam priorum sententiam [refugientes , Chriftum quidem exvirgine , & ex Spiritu fan Sio genitum ejfe non negant ; sedUdem nihilominus cum Christum utpote Deum verbum ac sa-

pientiam patris ante omnia substitisse minime fateantur , ineamdem cum prioribus impietatem delapst sunt: cum presertimlegis Mosaica Ceremonias , perinde ac illi accurate custodiant.Theodoret. lib. z- De Heret. .fab. Damafcsn. De. Her. At primigeneris Ebioneorum, Grotio si credas , Ireneus non meminit .Quod Jrenteus vero nullam eorum mentionem faciat in recensuHerefion , in partem meliorem de illis judicandum est Capelibrum , & lege . Qui autem dicuntur Ebionei , consentiuntquidem mundum a Deo faSlum , ea autem que sunt erga Do-minum, non similiter ut Cerinthus & Carpocrates opinantur -lren. lib. 1. cap. 26. Isti enim Dominum Jesum sofiphi & Ma-rie filium opinati sunt; at Nazarei, sive primi generis Ebio-nei , Christum e Virgine natum este juxta fidem orthodoxamcrediderunt. De his agit Hyeronymus, Epistola &d ^Augustinum .Quid dicam de Ebionitis , qui Christianos ejfe se simulant ?Usque hodie per totas Orientis synagogas inter Judeos herefisest, que dicitur Mineorum , & a Phariseis nunc usque damna-tur , quos vulgo Nazareos nuncupant , qui credunt in Chri-stum filium Dei , natum de Virgine Maria ; Ö* efim dicuntejfe, qui sub Pontio Pilato pajsus est, & resurrexit, in quem& nos credimus : sed , dum volunt & Judei esse ey Christia-ni, nec Judei sunt, nec Christiani. Aug. De Her. Thcod. lib. 2.De Her. sah. Cypr. Expolit. Syrnb. Apost. Orig. in cap. 13.Matth. Credo etiam Bbiones giTTtjs apud Origexem ideo nun.cupari, quod Nazarei cum Ebhneis consuetudinem aliqualem& familiaritatem contraxerint : audi Epiphan. Haer. 30. J„dtfesfimi predicamti dogmatis initium fumfit , unde & impiosNazarenos coepisse docuimus . Ambo enim collatis inter fi ca-pitulis suam alter cum altero improbitatem ac nequitiam com-municavit . Atque etsi quadamtenus a se multo dissideant , inexcogitando tamen pravissimo dogmate sese invicem expresse-runt .. Et paulo antea : Nam Samaritanorum impuram super-stitionem affeSlavit . -A Judeis porro nomen accepit : ah Os-seis, Nazareis, & Nasareis dogmata . Cerinthianorum deindeformam , Carpocratianorum nequitiam , Christianorum deniqueappellationem usurpare contendit. Spencer.