21

I G

Celsus Jesuverba adpravumsensum de*torquet.

Ibld . fs. §.

ttid.f. io.

D/(1. 7. 2.6.

Exod. 7.11.Jesu mira-cula ab im-postorum

piiestigiissecernun-tur fine &exitu.

ipse contra se testimonium ferat ? Tsatn aperteipse constetur illa prodigia non esse divinec natu-ne , sed impostorum quorumdam & sceleratorumhominum indicia . Hic vide an non evidenterCelsus Jesu verba ad pravum sensum torqueat,Nam qua; dicit Jesus de venturis signorum &prodigiorum patratoribus prorsis diversa suntab iis qua; Judaeus apud Celsum deblaterat. SiJesus discipulos monuiflet simpliciter , ut ca-verent ab iis, qui miracula promitterent, necaddidisset, quid se esse jactitarent , fortasse lo-cum haberet Judad suspicio . Sed quoniam iiquos Jesus a nobis vitari jubet , se Christumesse prodicant : quod non faciunt praestigiato-res ; & dicit praeterea fore , ut improbis mo-ribus quidam in ipsus nomine miracula effi-ciant , & dsmones ex hominibus expellant: idvero potius omnes praestigiatorum artes , utita loquar , exterminat , Jesique ac discipulo-rum ejus divinitatem constituit : quandoqui-dem feri potest , ut quis , usurpato ejus no-mine , & a nescio qua potestate instigatus utse Christum esse simulet, smilia iis , 'qua; Je-sxs , facere ipse , & alii Jesti nomine smiliaiis, quae veri discipuli , facere videantur.

50. Ac Paulus quidem in secunda sua adThessalonieenses epistola declarat quomodo re-velandus st homo peccati , filius perditionis quiadversatur & extollitur supra omne quod ,, dici-tur Deus , aut quod colitur , ita ut in temploDei sedeat ostendens se tanquam fit Deus : rur-lusque Thessalonjcensibus dicit : Et nunc quiddetineat scitis , ut regeletur in suo tempore . Isaramysterium jam operatur iniquitatis , tantum quitenet nun ?, teneat , donec de medio fiat. Et tuncrevelabitur ille iniquus , quem Dominus interficietspiritu oris fui , & destruet illustratione adven-tus fui eum , cujus est adventus fecundum opera-tionem Satana in omni virtute & signis & pro-digiis mendacibus , & in omnis seductione iniqui-tatis iis qui pereunt . Mox addit causam , curiniquus ille in vita versari permittatur : Eoquod charitatem ventatis non receperunt , ut sal-vi fierent . Ideo mittit illis Deus operationem er-roris , ut credant mendacio , ut judicentur omnesqui non crediderunt veritati , sed consenserunt ini-quitati . Dicat nunc aliquis , an in istis Evan-gelii & Apostoli testimoniis quidquam st ,quod dare locum possit suspicandi , praestigia-torum artes illic fuisse prasdictas . De Anti-christo Daniel quoque edidit vaticinium, quodlegat qui voluerit . At verba Jesu depravatCelsus. Neque enim ille dixit unquam, quodab illo dictum esse affirmat Celsus, venturos,qui eadem facerent miracula, licet improbi &prsstigiatores . Nam quemadmodum xEgyptio-rum incantatorum par non erat potestas miri-scD illi , qua; in Moyse erat , gratis ; & eo-rum opera meras esse prsstigias , quae veroMoyses fecit , a divina virtute proscisci com-probavit exitus ; ita qus mira faciunt Anti-christi, iique qui se patrandis miraculis paresJesu discipulis esse venditant , vocantur signaC* prodigia mendacia , qua; in omni sedustioneiniquitatis vim habent in eos qui pereunt : mi-raculorum autem Christi & ejus discipulorumfructus est , non deceptio , sed animarum sa-lus . Quis enim dixerit deceptione effici , utemendetur vita , & malitia quotidie magis acmagis minuatur?

51. Nonnihil in scriptura videbat Celsus ,

E W I S •

cum dixit Jesum prsmonuisse fore, ut Satanasquidam prodigia faceret . Sed hinc nimis pro-pere colligit hoc este fateri , prodigia hac nihilhabere divinitatis , sed esse sceleratorum homi-num opera . Sic eodem genere concludit , qua;ssint generis longe divers. Sicut enim lupus &canis, palumbes & columba, non ejusdem suntgeneris , tametsi corpus & vox nonnib.il smi-le prsferre videantur : ita quae divina potestasefficit s , ea sunt hujusmodi , ut cum illis prae-stigiatorum artiscia comparari nequeant . Prä;-terea h$c etiam adversus vafras Ceis argutiasdicemus : an mali daemones praastigiis res mi-ras insolitasque faciunt, & divina beataque na-tura nullum poterit efficere miraculum ? Vitahominum infestatur malis , & bona non acce-pit ? Atque id de omnibus videtur dici debe- Ubi ma-re , ubi quid malum est boni fucatum simili-dum, ibitudine , ibi necessario bonum esse malo con- ^ c u ^ notrarium . Sic cum per praestigias aliqua sant ,divina virtute aliqua seri in vita necefse est. Al-terum ex altero sequitur : proinde aut utrum-que tollendum est negandumque bona &. ma-la esse ; aut admisso altero maximeque malo,bonum quoque admissum oportet . Si quis au-tem ponat quaedam per praestigias effici , idautem de divina potestate negaverit ; is inibividetur smilis esse illi, qui concedens esse so-phismata rationesque probabiles, quae, tametsveritate vacuae , veritatis tamen speciem praefe serant , nullam apud homines veritatem esse contenderet , nullamque Dialecticam , quaesophismatis abhorreat. Quod s, quia mago-rum & praestigiatorum artes aliquid efficiuntope malorum daemonum, qui curioss incanta-tionibus deliniti hominibus illas artes pros-tent ibus morem gerunt , idcirco divinam vir-tutem inter homines aliquid operari confiten-dum est: cur non eorum, qui miracula polli-centur , vitam , mores aliaque ex miraculisconsequentia , accurate penstabimus , asserantne perniciem hominibus , an ad corrigendosmores conferant ; quis daemonibus operam na-vans per incantationes arcanaque magica pa-tret miracula ; quis contra sanctiori in locoac puro consistens, animaque & spiritu , & ,opinor , corpore divinum accipiens spiritumejusmodi edat prodigia, Se utilitatis hominumcausa , & ut ad credendum verp Deo animosinflammet ? Jam si , posita omni de miraculispraejudicata opinione , qua;ri oportet bono-nean malo consilio quis illa fecerit , ut ne automnia vituperemus , aut omnia tanquam divi-na admiremur & admittamus : an non perspi-cuum est ex Moysis Jefbque miraculis quibusintegra; gentes constituta; sunt, eos divina po-testate fecisse, qua; ab illis facta suisse scriptu-ra; narrant ? Neque enim malis artibus magi-cifque prasstigiis constituta suisset gens tota ,qua; despectis non solum simulacris salsisque Deus te-numinibus quae reliqui homines colebant , sed °'V'etiam rebus omnibus creatis, ad Deum rerum n ' um pr * n *omnium principium, principio carentem ipsum »rmcipio

jurgii:. carens.

52. Et quoniam Judaeus est qui haec apudCelsum loquitur , libet eum sc compellare :

Tu vero bone vir, cur miracula, quae a Deoper Moysen facta esse tua; scripturae reserunt,divina esse credis , & adversus eos , qui illa& magorum ^Egyptiorum praestigias eodemloco numerant, tueri atque defendere conaris,

& /T.gy-