Contra Ce

flitia , eorom , qui a divina lege deficiunt , ultrixatque vindex ; quam , qui felix futurus esi , con-stanter sequitur humilis <& ornatus . Sed non videta viris Platone longe antiquioribus dictum in$ 0 .t. precibus fuisse : Domine , non est exaltatum cormeum, neque elati sunt oculi mei, neque ambula-vi in magnis , neque in mirabilibus super me . Sinon humiliter sentiebam . Atque hinc aliud edo-cemur , nimirum necesse non elfe , ut, qui hu-militer sentit , is indecenter & indecore se de-mittat , procumbat humi pronis genibus, infe-licium sibi vestem induat, fcedetque cinere ca-put : nam humilis ille , de quo propheta, li-cet in magnis atque admirabilibus , & quaeipsum superant rebus versari amet , nempe indogmatibus quae vere magiia lunt & admirabi-lia s nihilominus tamen humiliat se sub potentir.Peir.$,6. manu Dei . Quod si qui prae sua simplicitatenon intelligentes in quo sita sit humilitas, il-la quae diximus abjecta factitant , non in do-ctrinam conserenda culpa est j sed ignoscendumillorum simplicitati, qua fit, ut, quamvis me-liora sibi proponant, ad ea tamen non perve-niant . Ille enim humilior & Ornatior est illoquem Plato repraesentat , qui inde ornatus qui-dem est, quod in magnis & mirabilibus super seambulet ; humilis autem , quod , licet in hilcerebus versatus , humiliet se sponte , non subi.Prtr.5.6. quolibet, sed sub potenti manu Dei , idque perJesum talis disciplinae magistrum , qui non ra-Phil. 2.6.7. pinam arbitratus est esse se aqualem Deo, sed se-metipsum exinanivit formam servi accipiens , &habitu inventus ut homo humiliavit seipsura , fa&usobediens usque ad mortem , mortem autem crucis .Atque hoc de humilitate dogma tanti momentiest , ut ejus non vulgarem habeamus docto-rem , sed tantum illum Salvatorem nostrum .*Mattb.n. D^dte a me , inquit, quia mitis sum & hu-milis corde , & invenietis requiem anmabus ve-stris .

16. Deinde hoc Jesu de divitibus effatum ,Matth, 19. j: ac m us esse camelum per foramen acus transire ,2/1 quam divitem in regnum aelorum ; ait esse Tla-

tonis di&um , & a Jesu interpolatum : siquidemTlato dixerit fieri non posse , ut qui dives est egre-gie , idem egregie 1 bonus fit . Ecquis vel medio-criter ad res attentus, non inter Christi se-quaces tantum , sed etiam inter caeteros ho-mines , risum teneat, a Celso audiens Jesumapud Judatos natum & educatum , pro filio fa-bri Joseph habitum , nec Griccas nec Hebrai-cas literas doctum , ut vera ejus discipulorumb scripta testantur , Platonis libros legisse , &illa ejus de divitibus delectatum sententia , fie-ri non posse ut idem fit egregie dives & egregiebonus , illam interpolasse & convertisse in istam,facilius esse camelum per focamen acus transire ,quam divitem in regnum adorum ? At si Celiusin legendis Evangeliis ; odio non fuisset & ini-micitia occupatus , si veritatis amore ductusfuisset > scivisset qua de causa camelus, animalTom. I.

-S.

24.

Matth. 14

r;.

b

L S U M, LlB. VI. 331

natura gibbosum & distortum , aptum visumsuerit quod cum divite compararetur : & quidvoluerit angusto acus foramine ille , qui dixitarctam & angustam viam esse quse ducit advitam . Advertisset ex lege immundum hoc Matt. 7.1animal reputari , probatum quidem quatenusruminat , rejectitium vero, quia divisa ungulanon sit . Obfervaffet etiam quoties & quibusde causis scriptura de camelo mentionem fece-rint ; ut Verbi de divitibus sententiam asseque-retur . Hoc etiam animadvertisset, Jesus-ne ,cum pauperes beatos, divites vero miseros pro-nunciat, loquatur de utrisque spectando ad il-los qui sub sensum cadunt, an quamdam pau-pertatem noverit Verbum omni ex parte lau-dabilem & divitias omni ex parte vituperabi-les . Nam nec e fece plebis homo laudaveritpauperes nullo discrimine, quorum multi suntcorruptissimis moribus. Verum de his hoc lo-co fatis.

17. Tum deprimere conatur ea , quae deregno Dei scripserunt auctores nostri . Nihilhoram quidem in medium affert : quippe quinihil dignum judicat quod exscribatur , autfortaffe quia non legit : sed ex Platonis episto-lis & Phaedro sententias depromit , quasi divi-nas , & quasi in scripturis nostris simile sit ni-hil . Ex his igitur pauca proseramus cum Pla-tonicis conserenda : quae Platonica ut proba-bilitatis speciem pra: se serant, non potueranttamen illum ipsum adducere ut ea , qua Phi-losophum c par erat, pietate rerum omniumconditorem coleret . Nam fi pietas ei inerat , ®

debebat illam non adulterare & inquinare vi-tio , quam vocamus idololatriam , aut super-stitione, ut vulgus loquitur . In psalmo septi-mo decimo de Deo Hebraica loquendi ratio-ne dicitur, illum posuisse tenebras latibulum suum. pj a fajQuod quidem significat , qua; de Deo cogno-sci pro merito deberent , ea obscura este &impenetrabilia ; quia se veiut in tenebris ab-scondit erga eos, qui nec ejus cognitionis splen-dorem ferre , nec eum contemplari possunt :partim propter mentis impuritatem huic abje-cto humano corpori alligata;, partim quia an-gustior illa est , quam ut Deum intelligtrepossit. Atque ut palam fiat quam rarum sit &quam paucis concessum Deum cognoscere, nar-ratur Moyses accessisse ad caliginem, in qua erat Txod. 10.Deus . Et de Moyse rursus : Solus Moyses acce- ^det ad dominum, reliqui vero non appropinquabunt . 4 '

Et iterum propheta , ut ostendat in abyssumdivinorum dogmatum penetrari non posse abiis, qui non habent illum spiritum, qui omnia l - Cor - 2 " l£ -scrutatur, etiam profunda Dei, dixit Mbyssus fi- Psal.i03.6.cut vestimentum , amislus ejus . Quin Salvatornoster & Dominus Dei Verbum indicat quan-tum sit Patrem cognoscere , illumque prome-rito primum a se solo cognosci, deinde ab il-lis quorum ipse Verbum & Deus mentem il-luminat i cum ait: 'Hemo, novit filium nifi pa- * n " u *

Tt 2 ter,

a Bonus jit. ) Vide Platonem lib. v. de Legibus pag. 743.b Scripta. ) Matth. cap. IZ. com. 25. Mare. 6 . com. 2. & z.ClarilT. Grot. in Annot. ad Marcum . Causa admirationis , utcollatio Luca & Joannis nos docet, hae erat, quod Jesus , nul-lo humano magisterio institutus , summa cum perspicuitate Pro-pbetarum verba explicaret. SPENCER.

c Ut par erat &c. ) Objicere solent Piculas dapes, ( Tertull.Apolog. cap. 6 . ) Superbiam & ambitionem , ( Postremam exu-turum se gloria tunicam sub exitum vitie ■ Athen. lib. ii.c. 15. )Malevolentiam & invidiam, ( ibid. ) vitia qtuevis , & libidi-nem omnifariam. Tertull. De Anima, cap. 54. Stoici suas so-

las, idest, sapientum animat , in supernis mansionibus collo-cant . Placa quidem non temere Philosophorum animabas hocproflat: fid eorum, qui philosophiam scilicet exornaverint amo-re puerorum. Piat, m Sfmpos. in Pktedro, pag. 249. Audi quam

meretricem amavit, quantumque formam ejus , & pul-chritudinem admiratus est ; Mthen. lib.13.cap.fi.

Archeanasfam ex Colophone amicam habeo,

Cujus rugis amarus etiamnum amor infidet.

Heu miseros vos , quibus illius juventus occurritPtimeva , vobis per quantam ignis accsnfi pyram vadendumfuit . Spencer.