354

■PM 53-7«

53 . 8 .

ORI GENIS

CONTRA CELSUM

- - ; L I B E R VII

sex prioribus libris ,pie frater - Ambrosia de-certavimus quoad facul-tas tulit contra Celsi ad-versus Christianos crimi-nationes , nulla pratermissa re , quae pro viribusnon discussa, examinata,atque refutata fuerit. Nunc septimum aggre-dimur ; non ante tamen, quam a Deo per Je-sum Christum quem Celsiis criminatur, petie-rimus, ut, cum sit veritas, cor nostrum illu-minet & doceat quae mendacium dissipent a At-que hanc in rem istud propheticum in nostrisad Deum precibus usurpamus •• In veritate tuadisperde .; illos , sermones videlicet- veritati con-trarios, ( hi enim Dei veritate disperduntur)Ut iis disperditis , omnes a fraude liberati di-cant id quod sequitur , Voluntarie sacrificabo ti-bi , rationalemque & sumi expertem supremoDeo victimam offerant.

z. Nunc Celso propositum est adoriri istudnostra doctrina; , a Judsorum Prophetis pra-nunciata suisse quacumque Jesu Christo acci-derunt . Ac primum expendemus quod opina-tur , ea quse objicit non posse refutari ab iisqui alium a Judaeorum Deo Deum inducunt :nos vero qui eundem ac illi retinemus, ut nosdefendamus, ad Prophetarum de Christo vati-cinia confugere . Ejus hac de re verba sunt ;hsc : Videamus quam fibi defensionem paraturifmt : nullam invenient ii quibus alium Deum indu-cere placuit : hi vero qui eundem habent , rursusidem illud , illud inquam sapiens effatum occinent ,sic oportuisse fieri . Quid ita ? quia jam olim- hacpradibta fuerant . Ad luve ego respondeo , itainfirma esse qu$ paulo' ante contra Jesum &Christianos dixit, ut .etiam illi; j qui impieDeum alium inducunt-, nullo negotio possintsibi a Celso objecta refutare : & nisi absur-dum foret quidpiam dicere quo infirmioresad amplectenda deteriora dogmata incitaren-tur , id ego ipse facerem, evinceremque quaistsalsum istud sit , qui alium inducunt Deum >eos non posse tutari se adversus ea quae Cel-sus objicit : sed nunc ad tuendam Prophe-tarum causam , age , aliquid siipradictis ad-damus .

3. Sic ille : Qua Tythia , Dodonides , Clarius,Brancbid<s, immoti , sexcenti alii vates pronun-tiaverunt oracula , pro nihilo habent , quamvis eo-rum dublu sablum esse videatur ut in totum orbemcolonia migrarent . Oua vero in Judaa, more gen-tis , dibla sunt aut non dibla, cujusmodi etiamnumapud Thcenices & Talastinos feruntur , ea admira-

a Aristotele. ) Vide Euseb. Iib. 4. cap. 2. & 3. Prxpar. Evans.& Annotationes ad Iib. i.num 43.

i .j i '■ J‘- *' v, J J U-

hilia & immutabilia arbitrantur . Nos-itaque inhaec oracula ‘dicamus , non pauca ex a Aristo- 4tele & Peripatetici colligi posse , quibus ever-teretur quidquid modo de Pythia csterisqueoraculis memoratum a Celso est . Ex b Epi« bcuro etiam: & iis qui ejus hac de re senten-tiam sequuntur, promtum esset ostendere, tol-li e medio a quibusdam Graecis omnia illa ora-cula , quae in tota Graecia tantopere admira-tioni sunt. Sed volo Pythiam & oracula eae-tera non suisse ah hominibus conficta ut inspi-rati a Deo viderentur : i videamus an-non cor-datis: t harumce rerum scrutatoribus probari,possit, etiamsi haec oracula esst daretur , noninde tamen necessario consequi quosdam Deosillis praesse , sed e contrario quosdam daemo-nes malos & spiritus humano generi infensos ,quique impediunt animam, ne ad ccelum ni-tatur, viam virtutis incedat, & ad Deum: ve-ra pietate revertatur . Et quidem de Pythia ,quod oraculorum omnium videtur esse clarissimum , c narratur hanc Apollinis vatem ore cCastalii specus insidentem accipere spiritum perpudendam sui corporis partem , coque sic re-pletam fundere praeclara illa & divina ut pu-tantur oracula. Jam vide an non hinc tota seprodat impura spiritus illius spurcitia, qui, utin vaticinantis animam subeat , non ingrediturper tenues & inconspicuos meatus pudenda par-te multo puriores, sed per eos, quos vel ho-mini verecundo aspicere, nominare, aut etiamattrectare nefas . At vero id facere non semelatque iterum, quod esset fortasse tolerabilius ;sed toties , quoties illa afflante Apolline vati-cinia edere creditur 5 quin & vaticinantem ex-tra se abripere & in furorem agere , ut sibiipsa constare non possit , id certe Spiritus di-vini non est opus. Oportet enim ut qui divi-no Spiritu afflatus est , is longe ante eos quidiscendi causa quid ad civilem aut naturalemvitam conducat , quid questui , quid commo-do sit, oracula consulunt, utilitatem inde per-cipiat , ac tum maxime fiat perspicax , cumnumen ipsi conjungitur.

- 4. Atque eam ob rem nos e sacris scriptu-ris demonstramus , Judaeorum prophetas divi-no Spiritu illustratos, quantum ipsis utile fuit,primos fuisse qui prastantioris natura adventufruerentur , & per sancti Spiritus contactum ,ut ita loquar , mentem eorum perspicacioremanimamque splendidiorem factam suisse. Sedneque illorum corpus in mora amplius eratne virtuti studerent , quippe quod prudentiscarnis , ut vocamus , emortuum erat . Persua-sum enim nobis est sabla corporis , & ortas a

prü-fe Epicuro) Vide Eufeb. Ibid. & Annotationes ad lib. !. n. 43.c Narretur. ) Vide Diodor. Sic, Üb. iö.

mm

i WMUHSWWUl